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以西结书

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发表于 2003-7-16 08:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
以西结所见之信号 结一至三章 本书以先知以西结之蒙召作开始。他先记自己祭司之出身,再记自己在蒙 召时所见到的奇特异象:;从四活物之形像(人、狮、牛、鹰)指出神仆 人应有之事奉态度;从灵的上去下来(一13),可见神是主宰万有的,祂 必会复兴以色列,一切都掌管在祂手中。从套轮的异象可见到神是随己意 行事,因祂「满有眼睛」──是全能、全知的神,所以以西结只需忠心事 奉祂。从听到之声音(一24)可见先知背后之权威是从神来,信息亦是从 神来的。从先知见到之荣光可见神的荣耀及尊贵,是轻慢不得的。神藉第 一章的异象使以西结看到祂的荣耀、尊贵而顺服下来。 默想:「以西结」一名在希伯来文有「神赐力量」、「神使之刚强」(God strengthens)的意思,在国破家亡的日子作先知,在逆境、困难、苦难中 作神的仆人,我们都特别需要神赐力量。在七十年亡国、被掳为奴的日子中, 神要祂的子民知道的,是「我是耶和华」(这句话在以西结书出现了超过五十 次);虽然乌云密布,前途渺茫,陷入绝境,但神仍是在「洪水泛滥时,坐着 为王」的,祂仍是掌管一切的主宰。 与主同行:要作神的用人,作祂的仆人,首先我们要清楚看到祂的尊贵与荣 耀,认定自己乃是神的仆人。当我们府伏在地,神就让灵进到我们里面,使 我们站起来(一28至三2)。你对神顺服吗?祂吩咐你做的,你有跟从吗? 金句:以西结书二章6节 结2:6、人子阿,虽有荆棘和蒺藜在你那里,你又住在蝎子中间,总不要怕他们,也不 要怕他们的话.他们虽是悖逆之家,还不要怕他们的话,也不要因他们的脸色惊惶. 耶路撒冷因罪受罚 结四至七章 以西结蒙召以后,便在巴比伦被掳的人中工作,他借着表征性之动作宣告耶 路撒冷因背叛神而受的审判。首先神要他拿砖画围城图表示以色列受困,跟 着神要他向左侧卧三百九十日以担当以色列家罪孽,向右侧卧四十日以担当 犹大家的罪,一日顶一年;神又命他用牛粪烤饼以表示城困粮绝。神再要他 用刀剃头发及胡须,将它们分成三分,一分在城中用火焚烧,一分在城周围 用刀砍碎,另一分任风吹散,表示以色列人未来之命运也将如此:因她违背 神的律例典章,行恶比列国更甚,所以神要将他们分散于列邦中,又以瘟疫、 饥荒攻击他们,三分一人因瘟疫而死。 默想:在古时,刮剃胡须及剃发乃极羞辱之事。神要先知作这事,若非绝对 顺服于神主权之下,不可能做得到。神又要他被绳绑着,向左侧卧三百九十 日,向右侧卧四十日,不能转身,更要他以人粪(后先知求免,才改用牛粪) 烤饼……目的是藉此预言以色列要受到之审判。神所重用之仆人,都要接受 这最难之锻炼──顺服。 与主同行:在你生命中的各方面,包括嗜好、交友、恋爱、婚姻、事业…… 是否仍有未顺服主的地方?看完以西结之顺服后,你会有所改变吗?顺服带 给你甚么结果,你知道吗?(参结一28至二2,三22-24) 金句:以西结书七章19节 结7:19、他们要将银子抛在街上,金子看如污秽之物.当耶和华发怒的日子, 他们的金银不能救他们,不能使心里知足,也不能使肚腹饱满,因为这金银作了 他们罪孽的绊脚石. 惟悔改者得救 结八至十一章 在一连串灿烂夺目的异象中,以西结再度预见神审判犹大的原因、经过及结 果。神藉启示至忌之像,四壁污秽之物的图画,妇女为偶像哭泣,百姓拜日 等,清楚指出犹大受审判之主要原因是他们拜偶像,其次是他们的行为邪恶、 强暴(八章)。其后,神又藉六位拿兵器者的异象,启示耶路撒冷之结局: 除有记号者,男女老幼会被杀尽(九章)。藉火炭及四轮之异象,神叫以西 结预见荣耀将远离圣殿及耶路撒冷,归回天上(十章)。最后,神将犹大受 审判之过程亦向以西结启示:神要藉巴比伦人之手惩罚他们,图谋罪孽的民 间首领必首觉遭映,然后神要将全城的人。 默想:神对犹太人的审判及对列邦之审判稍有不同,你有发现到其不同之处 吗?神审判犹太人,因其拜偶像及行恶。但审判外邦人的根据,则主要因其行 为残暴、邪恶、骄傲,为何他们拜偶像,神并不责打?反而多方希望他们认识 独一真神?理由是:犹太人知道谁是真神,但依然明知故犯,去拜假神及偶像, 神是不能容忍明知故犯者的。但外邦人仍要对自己的行为负责,要因他们的行 为受审。因神在每人心中都已赐下良心及是非之心(罗二12-16)。 与主同行:犹大所拜的,是有形的偶像。现代很多信徒所拜的,则是无形的偶 像。请思想:在你心目中,有没有一些人、事物、嗜好,比神还重要?比敬拜、 灵修、事奉还重要?若有的话,则那已成为你的偶像,你要立志除去! 金句:以西结书十一章19节 结11:19、我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们 肉体中除掉石心,赐给他们肉心, 犹大受审判之比喻 结十二至十五章 正如耶利米一样,以西结善于用极富戏剧性之手法来说明信息的内容,又善用 比喻来阐明真理。首先神要他以迁徙、好象被掳一样,以预言以色列全家将受 到巴比伦人的掳掠,他们要分散列国,只有几个人蒙神保守,作时代之见证人, 诉说百姓所犯之罪。所有以色列城邑将变荒场,耶城居民必寝食不安,但将来 神要将一切偶像及迷信从他们中间除去,先知又肯定这一切话将来的均要应验 (十二章)。跟着以西结把箭头指向假先知身上,他们一无所知,却随己意乱 说预言;先知以灰涂墙比喻假先知为人掩饰,他们是谎诈的占卜,骗人说有平 安,其实已大祸临头。 默想:但以理应是与以西结同时代的人,所以以西结书十四章14、20节所载, 与约伯、挪亚并列之但以理并非先知但以理,乃是另有其人。不过,从约伯、 挪亚的例子可见,这些人肯定不单是义人,更是蒙拯救者! 与主同行:你有试过祷告不蒙应允吗?从圣经看来,有下列可能性:妄求; 不够恳切; 神答允了,你却看不到,听不见; 神不听你; 时候未到,你 仍须忍耐。 犹大长老派代表到先知那里求问神,但神不理他们,理由是他们 不在乎神。这是最糟的响应!请思想上述的原因,哪些是可能原因? 金句:以西结书十四章13节 结14:13、人子阿,若有一国犯罪干犯我,我也向他伸手折断他们的杖, 就是断绝他们的粮,使饥荒临到那地,将人与牲畜从其中剪除. 犹大受审之比喻 结十六至十九章 以西结宣判完犹大之结局后,继续用比喻强烈谴责犹大的罪。他形容这国家 本为弃婴,被神收留、宠爱、加予体面、娶她为妻,然而她竟背约行淫,与 一切「过路」的行淫──表示她在信仰上的淫乱,将任何国家之偶像亦收纳 为自己敬拜的对象,正如妓女一般,比撒玛利亚与所多玛更甚,所以神必要 按她所行的报应她。然而,若她悔改归正,她仍会蒙赦免(十六章)。跟着 以西结以两只大鹰比喻神审判犹大的工具──犹大背弃与巴比伦之约、与埃 及结盟,结果必招被剪除之后果。可见神十分看重人之口信,祂要祂的子民 言行一致,答允了的东西一定要实行。 默想:对恶人要守信用吗?我们可以用假盟约骗敌人吗?犹大就是如此,她 假装向巴比伦投降,但暗地里却与埃及结盟、背叛巴比伦,令神十分愤怒, 以此为审判犹大的其中一个理由。可见信徒不但对神要还所许之愿,要守信 用,对人甚至对不信者亦须守信用。神十分重视我们这种操守,你是不是一 个重信用的人? 与主同行:应该为我这一生的错误与失败负最大责任的人是谁?父母?撒但? 妻子/丈夫?师长?神?圣经的答案是:我自己!若我们承担起责任,犯了 错便认罪,神必赦免及爱我们。 金句:以西结书十八章20节 结18:20、惟有犯罪的,他必死亡.儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当 儿子的罪孽.义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己. 罪人的挽歌 结二十至二十四章 最后先知以西结以讲道、挽歌、信息,从痛陈悖逆的现状到研究犹大的过去, 并将她历来所犯的罪加以分类。她的历史,自埃及到旷野,甚至进至迦南后, 都十分清楚显露她的反叛──拜偶像、不顺从、干犯安息日、不遵守神的律例 典章。因此,神必审判。从二十章45节至二十一章32节,以西结以挽歌宣告以 色列将受的审判。神必使她的国土被焚,亦使利刀临到以色列地,临到牧民之 长官及百姓,必兴起巴比伦击败拉巴(亚扪)及耶路撒冷,以色列君必因罪受罚, 亚扪人亦必受报应(二十一章)。为何神对以色列那么愤怒,要审判她?神藉先 知带出严厉的信息──因她在信仰上的不虔;拜偶像;又因行为上的不义:流 人血、淫乱、贪婪、欺榨、嘴唇犯罪、无怜悯;连先知、祭司、牧伯下至庶民 皆违法悖逆,所以神必视她为渣滓,将她消灭(二十二章)。先知继续指出, 以色列及犹大最大的罪,犹如二淫妇,随处与人行淫一样──在信仰上行淫, 拜外邦之偶像、假神,所以她们必受重惩。最后,先知以一幅悲惨的图画:以 肉在锅中煮及先知妻子去世他仍无暇悲伤,预言耶路撒冷必遭毁灭,将来犹大 人民妻离子散,家破人亡仍不能举哀。悖逆之结果,实是十分可怜! 第二十章 罪的遗传 反叛之历史 第二十一章 罪的代价 惨厉挽歌 第二十二章 罪的范畴 渣滓被溶 第二十三章 信仰淫乱 二淫妇 第二十四章 罪之结果 毁灭不举哀 默想:你重读以西结书二十一章18至23节时,有没有注意一件不寻常的事?神 一早看到尼布甲尼撒要摇签,且准确看出他摇签的结果。难怪有人说History (历史),就是His-story(祂的故事)。祂乃掌管一切的主宰。 与主同行:有人做了一个实验,将青蛙放在沸水中,牠会立刻跳出去逃走。但 将另一只青蛙放在冷水中,慢火去煮,青蛙竟伏于水底,直至水沸,青蛙在不 知不觉中死了,仍懵然不觉。关键何在?警醒!你赖床、懒于灵修和聚会、说 谎言、不诚实、充满欲念、传流言是非、看相、占卜、信紫微斗数吗?这些东 西会蚕食你至死的! 金句:以西结书二十章40节 结20:40、主耶和华说,在我的圣山,就是以色列高处的山,所有以色列的全家 都要事奉我.我要在那里悦纳你们,向你们要供物和初熟的土产,并一切的圣物.
 楼主| 发表于 2003-7-16 08:20 | 显示全部楼层
神对列国的审判 结二十五至二十八章 先知对犹大预言后,随即向列国发预言,目的是要他们知道,神的话是关乎万 民的,耶和华乃全地的主,除祂以外,别无拯救。这些受到神审判的国家包括: 亚扪:因她对以色列之亡国幸灾乐祸,所以她必败亡,民被掳掠净尽,地则变 牧场。 摩押:因她轻看耶和华,认为犹大与列国无异,犹大的神算不得甚么,所以必 受审判。 以东:因她攻击犹大,向神的子民报复,流无辜人的血,所以神必将她剪除。 非利士:因她曾攻击犹大,以恨恶的心报仇,要毁灭他们,所以神必攻击她, 剪除其民。 推罗:因她狂傲自大,自恃为贸易商港,东西经商必经之城,物质丰富,心高 气傲;且 城中充满强暴及罪恶,又亵渎全地,所以神要使列国攻击她,使她完 全荒凉,成晒网之地,不再被重建。 西顿:因她恨以色列、作她的荆棘及疾黎,神必以刀剑、瘟疫攻击她。 第二十五章 亚扪、摩押、以东、非利士 西方及东方 第二十六章 推罗 北方国哀歌 第二十七章 富裕、堂皇之城 无翻身之日 第二十八章 推罗灭亡之因 骄傲、亵渎罪 默想:奥古斯丁曾说,一个能到神面前来领受祂丰富的人,第一是要谦卑,第 二也是要谦卑,第三仍是要谦卑。反过来说,人得救与亲近神最大的拦阻,乃 是骄傲。箴言六章16至19节说神所恨恶之罪,高居榜首的,乃是骄傲。请思想, 下列人物失败的主因是甚么? 亚希多弗(撒下十七23) ;哈曼(斯三5,七9) ;尼布甲尼撒(但四30-33) 希律 (徒十二21-23) 与主同行:操练谦卑,你可以从下列方法开始:你有果效、成就时,学习归荣 耀与神,将功劳归给有关之同工。 失败时,学习承认自己的不足;请教人,不 耻下问,藉以改善自己。 被人赞赏时,学习存不配之心,指出是神及其它人的 功劳。 被人批评时,谦卑请教,你要灵命上向高处行吗?从谦卑开始学习吧! 金句:以西结书二十八章2、9节 结28:2、人子阿,你对推罗君王说,主耶和华如此说,因你心里高傲,说,我是神. 我在海中坐神之位.你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神. 结28:9、在杀你的人面前你还能说我是神么.其实你在杀害你的人手中,不过是人, 并不是神. 对埃及的审判 结二十九至三十二章 先知最后将预言指向埃及。首先他预言到埃及的下场:法老必遭报,埃及人必多 人死亡,且死无葬身之地。神要使埃及地全然荒凉,久无人居住,且将埃及人分 散在列国之中,逾四十年之久。神将以埃及地作巴比伦王的酬劳。但在四十年之 后,神必使埃及人归回原地,且得到复兴(二十九章)。先知再详述埃及将得到 之灾祸,神要使埃及变成废墟,她的同盟亦必败亡,神会拆毁埃及一切偶像,又 使她不再有法老(君王)出现,神要折断法老之臂,坚强巴比伦王之臂,使埃及 人分散至列国(三十章)。先知续以亚述与埃及比较,二者均享荣美,物资丰富, 但二者均心高气傲,又多行邪恶、强暴。神审判了亚述,祂也要审判埃及,使她 倒下(三十一章)。三十二章乃一首挽歌,是特别为埃及而写的。法老王朝必然 倒下,不再复起。她的国必为巴比伦歼灭;她的命运,将与亚述、以拦、米设、 土巴及以东等看齐。耻辱必临到她,使她与未受割礼者面对同样遭遇。 第二十九章 埃及之结局 亡国四十年、复兴 第三十章 埃及之灾祸 刀剑、荒凉 第三十一章 法老之亡因 因骄必败 第三十二章 法老之挽歌 王朝没落 默想:圣经用了两章经文针对法老(埃及的元首)。法老一人犯罪,一人走错路, 整个国家亦受影响。同样,今天我们所处之地方,政府走错路,违背神,我们亦 会受影响。政府将道德标准降低,不独我们这一代受害,下一代更易受害。所以 我们必须为国家政府多些祷告,使他们行在正道上。在见到他们偏离神的时候, 我们更应提出基督徒的呼声,警告其后果。否则,我们亦难乱其咎。 与主同行:从今天开始,在你的祷告日程表中,加上国家元首的名字,加上地方首 长、议员、某些部门之负责人、你的上司等人的名字,每日花一些时间为他们的信 主、灵性、智能、道德祷告。 金句:提摩太前书二章1、2节 提前2:1、我劝你第一要为万人恳求祷告,代求,祝谢。 提前2:2、为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。 四篇劝慰性之信息 结三十三至三十六章 以西结书三十三至四十八章,先知预言的焦点全为复兴之犹大。耶路撒冷之灭亡乃 先知事奉之转折点:在灭亡前,他的信息关乎审判与极重之责备;但在灭亡以后( 三十三21),先知的信息则偏重安慰方面。在头四篇安慰性的信息,先知首先从以 色列在守望工作上之失败,阐明守望者之职责与使命。先知被神选召为新守望者, 他必须在审判临到神子民以先警告他们,劝他们转回。神不愿恶人死亡,惟愿他们 转回,离开恶道。以西结按神的指示,忠心预言。犹大因拜偶像、淫乱、骄傲、离 弃神,背道而行,所以必遭毁灭。先知继续责备以色列的牧人在牧养工作上失败, 只会自肥,却不牧养照顾羊的需要、喂养他们、医治伤痛,所以神必亲自牧养他们。 从先知预言中,我们可见弥赛亚的影子,祂将要来作祂子民的大牧人(三十四章)。 先知除了指责犹大外,也没有放过仇害以色列的西珥,因她仇恨以色列,所以她和 以东必遭刀剑之灾,地必荒凉。以色列之仇敌必受审判。以色列虽遭毁灭,但神应 许他们,为了祂自己的圣名,神会顾念他们,将他们召回,赐他们新心、重生,复 兴他们的国土,增加他们的人数,使他们不再受各国侮辱。在这里,我们已隐隐见 到弥赛亚国度的影子。 第三十三章 新守望者 以西结 第三十四章 新牧者 弥赛亚 第三十五章 老仇家 西珥、以东 第三十六章 新羊群 以色列 默想:当我们重温历史,见到希特拉、史太林、寿西斯古、文革期间,以及在过去 民主运动中,无数人被屠杀时,我们对那些创子手有何感受?相信很多人在见到他 们的恶行时,会求主审判他们、除灭他们。但神的反应怎样?「主耶和华说:我指 着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。」(结三 十三11)看来,我们在祷告时也需要为恶人、仇敌的回转祷告。 与主同行:你们怎样可以在身子上荣耀神?最好找一个祷告伴侣,帮助你继续不断 「自我改进」,将性格上的盲点除去,使神得到更大的荣耀。 金句:以西结书三十四章15、16节 结34:15、主耶和华说,我必亲自作我羊的牧人,使它们得以躺卧. 结34:16、失丧的,我必寻找.被逐的,我必领回.受伤的,我必缠裹.有病的,我必医治. 只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养它们. 枯骨复生 结三十七至三十九章 以西结跟着带出一篇预言性之信息。以色列虽亡国了,人民均被掳,国土荒凉,但 以西结从神领受了异象,大胆预言以色列将来必要复国:如枯骨也要长上筋、肉、 皮,神要将气息灌入,并要组成强大军队。他又预言将来的以色列不会再分裂成南 北国,乃要组成一个统一之国家。神又立约要使如大卫般的弥赛亚去作他们的王, 作他们的牧人,直到永远;以色列人必谨守遵行神的律例、典章、律法(三十七章) 。复国后的以色列将来仍要遭北方的王,就是玛各、歌革,或是罗施(Russia)、 米设(莫斯科前名称)、土巴(Tobolsk)连同着波斯(伊朗)、古实(伊拉克)、弗(今之 中欧),加上土耳其等进攻,陷耶城,抢掠财物,杀害以色列人,但神必惩罚歌革及 其军队,使其死无葬身之地,飞鸟野兽必吃其尸体。以色列现时的受罚,乃因他们 的罪。但是,神必记念祂的约,会因祂的圣名,要怜悯以色列人,将他们从各地召 回,归回本地,重建他们的国土。 第三十七章 枯骨之谷 以色列复国 第三十八章 哈们歌革之谷 北方王袭以色列 第三十九章 以色列获救 北方王败亡 默想:这几章圣经有些惊人的预言,简直是不可思议的,这些预言在主前586年,以 色列亡国之时发出。结果,亡国逾2500年的以色列,终于在1948年奇妙地复国,这预 言已在历史中应验,按但以理书九章24至27节,启示录十一至十九章所载,这些预言 应在末后七年大灾难中应验,最后一场世界大战将要在以色列及中东爆发。从前没有 人会相信,但现在,看到中东石油之重要性后,没有人不相信这会成事实。神实在是 掌管宇宙及世界的主,这是毫无疑问的。 与主同行:试找一些非信徒朋友,请他们吃一顿饭,然后分享一些见证,谈谈世界未 来的一些发展,特别是世界末日前的大战及预兆,带领他们信主!(可参笔者之《世 界末日,何去何从》及《预言中的波斯湾及中东局势》,种籽出版社。) 金句:以西结书三十六章26、27节 结36:26、我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中 除掉石心,赐给你们肉心. 结36:27、我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章. 新的敬拜中心 结四十至四十三章 以西结书四十至四十八章乃以西结书全书的高峰。以西结书以神的荣耀作开始,但因 以色列的悖逆,受到审判,神的荣光不再出现在百姓中间。从十一章开始,祂的荣光 也不再出现于圣殿中,因神的殿完全被毁。但以西结却在流亡时见到异象,领受到从 神来的启示,主必为祂的子民预备新的圣殿,这新的敬拜中心必要在十四年前被毁旧 殿之原址建造起来。以西结所领受有关殿的蓝图非常精确,而且十分详细,包括殿内 各门之大小尺寸,墙的尺寸,房间、柱子、拱门及各种家具器上之大小尺寸。在描绘 新的敬拜中心时,以西结看到主的荣光再度回到新的圣殿。在那里,神希望能「住在 以色列人中,直到永远」(结四十三7)。因这几章对圣殿描绘之经文是那么详细精 确,我们相信它将要按字义,实实在在的应验,但在何时?回归后之重建与先知所见 到的相差极远,且在主后七十年又再被毁,神并未「永远与祂子民在那里!」所以, 我们相信这预言要在千禧年时才完全应验。 第四十章 新殿的门 门之尺寸 第四十一章 殿及房屋 殿之尺寸 第四十二章 圣屋及墙 四围之尺寸 第四十三章 器皿、家具尺寸 主荣光充盈 默想:从旧约所载,我们见到神十分关注圣殿。哥林多前书六章19、20节说:「岂不 知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是 自己的人,因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。」怎样才算是荣 耀神呢? 1. 你有纵容你的身子犯罪吗?你的舌头、你的手、你的脚、你的心、你的性器官、 你的耳、你的眼,哪一样最容易犯罪? 2. 你有一些容易伤害自己身体的不良嗜好及习惯吗? 3. 你有经常操练自己身、心、灵健康吗?(参提前四8;约参2),简直是不可思议 的,这些预言在主前586年,以色列亡国之时发出。结果,亡国逾2500年的以色列, 终于在1948年奇妙地复国,这预言已在历史中应验,按但以理书九章24至27节,启 示录十一至十九章所载,这些预言应在末后七年大灾难中应验,最后一场世界大战 将要在以色列及中东爆发。从前没有人会相信,但现在,看到中东石油之重要性后, 没有人不相信这会成事实。神实在是掌管宇宙及世界的主,这是毫无疑问的。 与主同行:你们怎样可以在身子上荣耀神?最好找一个祷告伴侣,帮助你继续不断 「自我改进」,将性格上的盲点除去,使神得到更大的荣耀。 金句:以西结书四十三章2节 结43:2、以色列神的荣光从东而来.他的声音如同多水的声音.地就因他的荣耀发光. 敬拜的复兴与神的产业 结四十四至四十八章 在预告了神的殿将来之荣耀后,以西结跟着论到对神之敬拜如何分配神的产业给神 的子民。以西结领受了神的启示,知道圣城东门自神由其中进入后便要关闭。他也 领受了崇拜的新规定:以色列的祭司过去背了神的约,容未受割礼者进殿,玷污了 神的殿,所以受到谴责。先知再度重申,未受割礼者不得入神的殿。神又宣告,只 有撒督的子孙可作祭司。有关祭司的衣着、饮食、洁净等规矩,先知亦再度说明; 神对这些无业之民宣告,祂说自己要作他们的产业(四十四章)。神亦对回归子民 宣告,在他们分地时,必须预留建圣所、建属地、给君王之地。神又吩咐君王当守 之分,作神所喜悦之君王。神的子民亦要继续不断向神献祭、守神的节期;有关奉 献及献祭条例,先知亦颇详细地描述(四十五至四十六章)。最后是余民回归后分 地之情景,各支派分得之地、当献之地、归城之地、归君主之地等亦有详细指引。 综观这几章经文,大抵与过去以色列光荣时代之情形相同,所以新城市的名字,必 称为「耶和华的所在!」(四十八35) 第 四 十 四 章 祭 司 的 服 侍 重     建 第 四 十 五 章 祭司的供应 第 四 十 六 章 祭 司 的 献 祭 敬     拜 第 四 十 七 章 全 国 分 地 土   地 第 四 十 八 章 支 派 分 地 重   划 默想:要明白以西结书四十七至四十八章的背景,我们最好参考创世记十五章18至 21节;民数记三十四章1至12节;约书亚记十三至十九章;列王纪上八章20至22节 等经文。这些经文告诉我们的,是神无条件应许给亚伯拉罕及他的后裔「应许之地 」为产业。翻开以色列的历史,他们从未有一段时间享受「自己」(没有外邦人在 其中,自己为主人)的产业,更从未试过拥有神应许给亚伯拉罕那么大的一块土地。 神放弃了他们吗?以西结书再度强调:非也!神仍记念祂的约,神必成就祂的应许。 与主同行:神虽是宇宙的主,能改变整个世界,但对我们却无微不至,关心我们生 活上的每一细节:我们的饮食(四十四3)、穿著(四十四17-19)、婚姻(四十四22) ;所以,尽管你受到伤害,把你一切需要、失望带到神面前吧! 金句:以西结书四十四章9节 结44:9、主耶和华如此说,以色列中的外邦人,就是身心未受割礼的, 都不可入我的圣地.
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