读《使徒行传》关于保罗上耶路撒冷的经文感想

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经文——【徒21:1】我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，
【徒21:2】遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。
【徒21:3】望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去。我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。
【徒21:4】找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”
【徒21:5】过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。
【徒21:6】我们上了船，他们就回家去了。
【徒21:7】我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。
【徒21:8】第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。
【徒21:9】他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
【徒21:10】我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，
【徒21:11】到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”
【徒21:12】我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
【徒21:13】保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”
【徒21:14】保罗既不听劝，我们便住了口，只说“愿主的旨意成就”便了。
【徒21:15】过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。
【徒21:16】有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（“久为”或作“老”）门徒的家里，叫我们与他同住。他名叫拿孙，是塞浦路斯人。
以上经文，我读完之后，目前的领受是：
一、圣灵一方面感动部分信徒阻拦保罗，另一方面又感动保罗视死如归。这说明，在同一件事上，圣灵有可能体现表面上“矛盾”的指示。
二、这说明：神给不同的人不同的领受、不同的感动，互相配合，彰显神的意思。
三、这也说明，如果某人觉得自己有圣灵的感动，就企图以自己的感动凌驾于别人之上，这不对。因为别人可能另有感动，并非你的感动才算圣灵感动。坚持自己的感动，在不妨碍他人、不给他人增加“义务”的情况下，是可行的。保罗那样视死如归，是自己的选择，不妨碍他人。

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我倒是有不同的看法，你看前后文，从来没有一处圣经说，圣灵感动保罗上耶路撒冷，白纸黑字写的是，圣灵感动别人，对保罗说【不要去耶路撒冷】。保罗从头到尾都是自己的想法，以保罗直率的个性，若圣灵真的感动他去，他一早就说出来了，比如他曾经和彼得翻脸，而此处恐怕保罗自己也拿不准吧。
纵观保罗一生，从他蒙召开始，圣灵给他的感动清晰无比，一直没有变过：去外邦传福音，去罗马传福音。从来没有让他去本族本乡。在同一件事上，神绝不会有“矛盾”的指示。耶稣基督，从昨日，今日，到永远，都是一样的。神的旨意，从昨日到今日，直到永远，也都未曾改变。
而看保罗传福音的果效，显然当他在外邦人中传福音时，神给他开宽大又有功效的门，当他在自己本族犹太人中传福音时，几乎没有作用。
这种差别难道保罗看不出来吗，我估计他心里清楚，只是情感上难以接受，毕竟他是一个法利赛人，曾经为了犹太教出生入死，被神光照后认识基督，难道要让他眼睁睁看着以前的教内的【弟兄姐妹】走向灭亡吗？于情于理，他都过不去自己这一关，所以他曾经说【为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意】
在这种情况下，他想再试一试，【你怎么知道不能救你的兄弟姐妹呢】
当然神有自己的旨意，既然一再警告保罗，保罗还是要去耶路撒冷，那么这个代价就要自己承担——后半辈子的捆锁（虽然在保罗看来，他为了给犹太人传福音，死在耶路撒冷也可以），但神的旨意终究要实现，保罗最后还是被锁链捆去了罗马传福音。而他终究也没能救自己的本族人。