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耶利米书

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发表于 2003-7-15 19:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
审判的宣告 耶一至三章 耶利米作先知时,北国早已灭亡,但南国仍不醒悟,离道叛主,所以迅速奔向 灭亡之路。当时差不多只有耶利米一人如中流砥柱,力挽狂澜。书中内容主要 以责备为主,他一心为国为民,将心血献给犹大王朝,却招来举国之仇恨与逼 迫。他大受刺激,常为耶路撒冷心痛流泪,故他也被称为「犹大的杜甫」、「 流泪先知」。书的开始述及年少的耶利米听到神的呼召,超初他不答应,认为 自己太年幼,但他后来还是接受了呼召。神应许会与他同在,并要赐合适的话。 神给他的使命是极其难行的──他要在列邦国上,施行拔出、拆毁、毁坏、倾 覆,又要建立栽植。可见先知的信息除了责备外,主要目的还是要建立神的子 民,回到神那里去。神预告会有全地的反对势力敌对他,但神要与他同在,要 拯救他(一章)。信息的开始,是针对犹大,他们忘恩负义,归向假神,拜偶 像。信仰上的迷信不忠,导致他们行为上的不义。他们流无辜人的血,到处有 淫乱;他们的罪较以色列尤甚。耶利米向犹大发出最后通牒:「除非你们回转 归向神,否则灭亡。」可惜犹大在大难临头时,对神负判之警告仍毫不在意, 注定要大难临头。 第一章 先知的蒙召 极艰巨之使命 第二章 犹大信仰之不虔 迷信、偶像、亵渎 第三章 行为的不义 淫乱、强暴、犯罪 默想:「耶利米」一名在希伯来文乃有「投入」的意思。他在事奉以先,神 已清楚告诉他全国的人从上到下会反对、攻击他的,他的事奉是无果效的, 因人不会听他,犹大注定要灭亡……然而,在他一生的事奉中,他始终如一, 虽然常带着眼泪、痛心、忧伤,但他仍从未动摇地投入他的事奉中,实是我 们这急功近利、凡事讲求果效、容易灰心、不投入、不委身的时代之宝鉴! 与主同行:耶利米的信息是「拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立栽植」! 不拔出拆毁旧的、不好的、坏的东西,就无从建立新的、好的、属神的东西 。在你身上,还有些甚么是要拔出、拆毁的?有甚么是要建立、栽植的? 金句:耶利米书一章10节,二章13节 耶1:10 看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出,拆毁,毁坏,倾 覆,又要建立,栽植. 耶2:13、因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿 出池子,是破裂不能存水的池子. 毁灭的预言 耶四至六章 跟着,先知耶利米便详细地预言犹大未来的审判。先知苦口婆心地劝犹太 人悔改归回上主那里,以免去神的审判。但因犹大的不悔改,神要从北方 兴起强敌,将灾祸及大毁灭带给他们,犹大城邑及大毁灭带给他们,无人 居住。先知以战车及利剑为比喻,宣告犹大之毁灭是难以避免,百姓是无 法抗拒强敌的,所以他们应尽快逃避,神所说的必要成就。为何神那么愤 怒?先知说明,犹大面对的灾祸是咎由自取的:因为在他们城中、国中, 连一个行义的也没有,他们罪恶极多,背道之事也极多;他们离弃神,奉 偶像为神;他们行诡诈攻击神,颠倒是非,屈枉正直,欺压孤儿寡妇及穷 人,全无公平;先知、祭司又说假预言,行事虚谎,骗人有平安,其实无 平安,全国一味贪婪……。所以神必藉北方残忍的强敌,彻底毁灭他们一 切,掠夺一切,又将他们掳去,使他们国土变成荒场。先知在信息之中, 还是不停地劝百姓痛改前非,以息主怒。先知哀恸的心情,随处可见;可 惜,百姓连最后的机会也错过了,他们的过犯实是无可饶恕。 第四章 北方的强敌 危险 第五章 国内的邪恶 灾祸 第六章 神愤怒之火 毁灭 默想:犹太人以「三硬」著名:心硬、颈硬及口硬,对先知苦口婆心的劝 告、责备,他们无动于衷,临死仍不悔改,反视先知为敌人,要攻击他, 甚至迫害他。这现象不独在耶利米时代出现,亦同样在今天社会中出现。 绝大部分青少年不喜欢有原则、管教严厉的父母及师长,绝大部分人不喜 欢接受批评(纵使是有错),所以今天大部分人都学会一个消极的沟通方 法──报喜不报忧,不会指出别人的错,免得「伤感情」!其实,这样做 不仅令自己的生命无法长进,也没法令其它人长进。 与主同行:有人说:「若你做对了,有人欣赏你,他就是你的朋友;若你 做错了,有人仍奉承你,他就是你的仇敌;但若有人指出你的错,他就是 你的老师!」你有这样的朋友吗?请多谢他的鼓励!你有这样的老师吗? 你应多谢他,并诚恳地告诉他:他乃是你的老师!愿神祝福他。 金句:耶利米书六章8节 耶6:8、耶路撒冷阿,你当受教,免得我心与你生疏,免得我使你荒凉,成 为无人居住之地. 忧伤的预言 耶七至十章 先知继续苦口婆心地劝犹大百姓悔罪,免被掳至外邦。先知宣告,若百姓 听从神的话,行祂所吩咐的一切道,神就必作他们的神,使他们得福。可 惜,犹太人罪孽甚深,他们学了外邦人一切拜偶像之陋习,其中最骇人听 闻的,就是如以前百姓在示罗所犯的,将自己的子女焚烧献给偶像,导致 献子祭之地陀斐特的尸体多至无处可葬(七章)。因此,神必使他们的生 人死骨均要受报应,死无葬身之地。他们从上到下都是贪婪、背道的,尽 管他们都听到泪眼先知的谴责,却依然故我,漠视神降灾的信息。先知从 远处看到自己国家将被毁灭,不禁昼夜哭泣,为国土、为百姓、为神的殿 哭泣。神也呼吁他召集善唱哀歌的妇女来为国家将亡之惨况哀哭。先知再 度宣告,犹大没有任何人可以靠己得救,只有靠神;他也再度宣告,偶像 是绝对不可能与真神耶和华相提并论的。先知亦恳切求主不要放过那些作 恶的敌人,按他们所行的报应他们。 第七章 残酷的迷信 亵渎 第八章 国破家亡之警告 荒凉 第九章 为百姓国土哀哭 宜举国哀恸 第十章 独一真神无可比 唯一出路 默想:为何犹大的罪恶如此严重?他们不是有十诫、有神的律例典章吗? 他们不是神的选民吗?为何弄到那个地步?看看今天美国、台湾及香港的 情形,我们大致可找到原因吧!「民主、自由」令人的道德标准下降,同 性恋合法,堕胎合法,无法律管制未婚同居,无法律惩治通奸,到处是色 情刊物,电影所鼓吹的,是淫乱的性关系,再加上迷信、偶像、邪教…… 亦随着「民主、自由」渗透社会各阶层,结果如何?肯定要经历神的管教 和审判! 与主同行:先知耶利米为自己国家之堕落、败坏及面临神的审判深感哀痛 ,昼夜流泪。你曾否为你所居住的城市之罪恶哀恸祷告?曾否为你所认识 之信徒、亲友深陷罪恶中而哀恸,劝诫他们、为他们祷告?今天的社会极 需要更多的「现代耶利米」,你愿意作吗? 金句:耶利米书十章6、7节 耶10:6、耶和华阿,没有能比你的.你本为大,有大能大力的名. 耶10:7、万国的王阿,谁不敬畏你.敬畏你本是合宜的.因为在列国的智 慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你. 犹大是腐烂的腰带 耶十一至十五章 先知的艰苦经营不独得不到好的反应,犹大的百姓更变本加厉;他们的假 神,与犹大城的数目相等,即每一座城就有一个偶像、假神供人朝拜。烧 香的坛,甚至与耶路撒冷街道之数目相等,即每一条街均有香坛供人拜祭 偶像。先知责备他们及宣告神愤怒的审判,劝他们悔改时,他们不独不听 ,还要加害于他。他的产业将被毁坏,连他的兄弟及父家也叫人不要听他 ,又用奸诈待他;百姓都咒诅他,甚至要致他于死地(十一至十二章)。 神对这些百姓有何反应?祂叫先知不要再为百姓呼求及祷告,因为在他们 遭难时,神必不应允他们(十一14)。其次,神命先知买一条新的腰带作 教材,将它埋于阴湿、满足泥泞之幼发拉底河畔,到腐烂不堪时才挖出, 比喻犹大百姓因行恶太多,泥足深陷,已到腐烂、无用的地步,结果就是 被弃绝。跟着神又要耶利米用盛满酒之缶为比喻,说出犹大蒙神赐各种丰 富恩典,但他们却滥用神恩,如喝醉一般,彼此伤害、毁灭。所以神要使 他们被掳掠净尽,神要用荒早攻击(十四章)。他们必在列国被拋来拋去, 假先知及听随者必遭刀剑毁灭。先知痛哭流涕代求亦不蒙神垂顾,神仍转 面不看他们。 第十一章 背约顽梗 犹大 第十二章 加害于先知 百姓、家属 第十三章 破烂腰带 耶利米 第十四章 荒旱、掳掠 第十五章 悲惨命运 耶和华之审判 默想:腐烂的腰带──为何会腐烂?因它在阴湿的泥泞中沉霪日久,所以 渐失功效。同样,若我们容许一点点的罪恶侵蚀我们,将道德底线愈降愈 低,将对自己属灵、生活见证、事奉等之要求愈降愈低,日子久了,我们 也会变成了腐烂的腰带,被神弃而不用。 与主同行:怎样可以防止自己变成腐烂的腰带?怎样可以防止肌肉萎缩? 唯一的方法是去操练它。每日在隐密处操练与主同行;另设法在基督教书 房找些单张、小册子,在这星期内,抓紧机会,向你遇到的人传神的好消 息! 金句:耶利米书十五章19节上21节 耶15:19、耶和华如此说,你若归回,我就将你再带来,使你站在我面前. 你若将宝贵的和下贱的分别出来,你就可以当作我的口.他们必归向你, 你却不可归向他们. 耶15:20、我必使你向这百姓成为坚固的铜墙.他们必攻击你,却不能胜你. 因我与你同在,要拯救你,搭救你.这是耶和华说的. 耶15:21、我必搭救你脱离恶人的手,救赎你脱离强暴人的手. 先知及犹大的遭遇 耶十六至二十章 在乱世时代做神的先知、在受逼迫时作主门徒都是十分艰巨的使命。神在 这时命耶利米终身不娶,不要进丧家,不要为他们哀哭,也不可出席庆典 宴会,暗示犹大悲惨遭遇,皆因他们离弃神行恶之故(十六章)。先知屡 次将神的审判宣讲,又说明惟有倚靠耶和华者才得福。可惜,百姓根本不 信他的预言,令先知难过不已。但先知仍授命要犹大人上至君王,下至平 民百姓,都记念安息日,守为圣日,否则圣殿必被焚毁(十七章)。跟着 神用了两个比喻形容犹大的命运:在陶匠手中之陶器:他喜欢怎样做就怎 样做,主权完全在陶匠手中;同样,列国列邦皆在神手中,祂要怎样行就 怎样行,无人可制止(十八章)。 摔碎的瓦瓶:犹大国的命运必如碎瓦瓶一般,必被毁坏、被丢弃,先知预 言犹大将有人吃人的现象,他们必死无葬身之地。 因他的预言,他的「报 凶不报吉」,耶利米被人设计陷害,被祭司的儿子巴施户珥毒打,又将他 系狱,加上枷锁,关在便雅悯高门内,整整一夜时间。先知替巴施户珥改 名为玛歌珥米撒毕,预言神必使他四面受惊吓,又预言他一家必被掳去。 人明显是不喜欢听「祸音」的,所以连先知的密友亦加害于他。先知吃力 不讨好,四面受敌,故自诅生辰。 第十六章 无妻、无宴、不举哀 对先知命令 第十七章 当记念安息日 对犹大指示 第十八章 陶匠的陶器 神有主权 第十九章 摔碎之瓦瓶 犹大亡国见弃 第二十章 狱中之先知 被迫害之苦 默想:跟着大伙儿走是最容易做到,也是最「安全」的。在耶利米的时代 ,作个报喜不报忧、不要「执着」、多给百姓「自由」选择、多报平安的 先知肯定不会受到排斥。但神明显不喜欢人只跟大伙走,不跟神走。先知 逆流而上,肯定会受逼迫,有孤单感。弟兄姊妹,作门徒的代价是重的, 但为永恒的回报却是值得的。请思想,在你家中、公司中、团契中,你是 否因紧随神而感到孤单?你会否好象耶利米一样坚持下去? 与主同行:背诵耶利米书十七章9、10节。对这经文,你有同感吗?它 给了你甚么盼望和提醒? 金句:耶利米书十七章9、10节 耶17:9、人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢. 耶17:10、我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事 的结果报应他. 为时已晚! 耶二十一至二十五章 先知屡次对君王、百姓劝告、责备、提醒,又将神预言宣告出来,结果他 们不独不悔改,反而想诛灭先知。终于他们得到报应了,在犹大被巴比伦 攻击时,西底家王遣使请耶利米求神使巴比伦王尼布甲尼撒离开他们。现 在才叫先知求告主,显然为时已晚,先知预言巴比伦必困城,住在其中的 必遭殃,所以先知劝他们出降,使他们得以存活。君王带头离弃神、违背 神、行恶,所以神必审判他们,沙龙(二十一至二十二章)。但耶利米又 预言耶路撒冷被毁以后,将来神必招聚祂的百姓返回原地,神要兴起大卫 的一个后裔、公义的主(弥赛亚)为王。但假先知因误导百姓走错路,又 藉巴力说预言,他们与祭司都行淫,亵渎、诡诈,将凭己意所说的硬说是 耶和华默示的,所以他们必受罚(二十三章)。跟着,神以好的无花果及 坏的、不能吃的无花果为喻,预言被掳者乃好,必得看顾,并可重返故土 ;但坏的无花果乃西底家、他的首领、剩下在耶城的百姓及住在埃及地的 犹大人,他们将在列国中被拋来拋去,直到被灭绝。耶利米还预言犹大人 要被掳七十年,他们所住之地必全然荒凉,但在七十年后神会毁灭巴比伦 ,余民可以回归。神又以怒杯为喻,祂要在犹大及列国施行审判,所以祂 呼吁牧人当为未来惨痛遭遇哀哭。 第二十一章 太迟求告主 西底家 第二十二章 诸王的咒诅 犹大王室 第二十三章 弥赛亚作王 余民回归 第二十四章 好、劣无花果 不同结果 第二十五章 烈怒的酒 神对列国审判 默想:先知的信息虽然严厉,但同样却指出,神一定给人一条出路。然而 ,对不信的人而言,他们只看到绝望的尽头;相信的却能看到黑夜过后的 曙光、绝望中之希望、黑云上的太阳。关键是甚么?是我们对神的信心! 没有神的人,只能看着环境做人,但神却使我们可以从上面看到神给我们 的出路。 与主同行:苦难临到时,我们应有何反应?圣经给我们的秘诀是:这是否 因我做错了,神给我管教?我应反省。 这是否与我错对无关,是神试炼 我?若然,求神使我看到祂要试炼我甚么。 我是否为义受逼迫?若然, 我要感谢主,因那是最高的荣誉。 弟兄姊妹,试试这样做吧,主必藉苦 难建立我们。 金句:耶利米书二十三章36至38节 耶23:36、耶和华的默示你们不可再提,各人所说的话必作自己的重担(( 重担和默示原文同)),因为你们谬用永生神,万军之耶和华我们神的言语. 耶23:37、你们要对先知如此说,耶和华回答你甚么.耶和华说了甚么呢. 耶23:38、你们若说耶和华的默示,耶和华就如此说,因你们说耶和华的默 示这句话,我也打发人到你们那里去,告诉你们不可说耶和华的默示.
 楼主| 发表于 2003-7-15 20:02 | 显示全部楼层
犹大王没落之预言 耶二十六至二十九章 耶利米先知惟恐百姓仍未知悉神的警告及未来审判之来临,所以站在圣殿 ,高声向礼拜的人宣告,若他们不离开恶道归向神,神必使国及圣殿变为 荒凉,又劝他们悔改,盼神不将灾祸降给他们。岂知百姓和祭司不独毫无 悔意,且要将他治死,幸首领为他辩护免难;然而,另一奉主名说预言的 先知乌利亚却被追杀至死(二十六章)。耶利米并没有因自己踫上危险而 停止说预言,神要他以绳与轭加在自己颈项上,藉使臣将绳及轭送到列国 ,以比喻将来犹大及列国必服侍巴比伦,不事者必遭灾;先知故此劝犹大 王西底家服侍巴比伦,免百姓遭祸;他又预言圣殿之器物必被掠至巴比伦 ,直到神眷顾他们的日子到了,然后神会让圣物带返圣地(二十七章)。 就在这时,有假先知哈拿尼雅与耶利米唱反调,妄说圣物会很快被送返圣 殿,又折断耶利米颈项上之轭以示列国必得释放。对这制造混乱、妖言惑 众之假先知,神一点不姑息,藉耶利米预言他因发假预言必于当年内死亡 ,这事果然应验了(二十八章)。先知跟着写信给被掳之祭司、先知、长 老及众民,劝他们为那地求平安,安居那地等候主的日子──七十年后神 必使他们返回故土;又劝他们勿信假先知,勿拜偶像及迷信。他预言西底 家因行恶必遭恶报;说假预言之示玛雅亦必遭映。在非常时期,祂对假先 知之审判是十分严厉的。 第二十六章 在圣殿警戒全国 死里逃生 第二十七章 以轭绳为喻 列国成囚 第二十八章 断轭喻列国被释? 假先知遭映 第二十九章 轭的诠译 安心居巴比伦 默想:近来世界各地多了很多「先知」,动不动就说「神告诉我」、「 主如此说」、「圣灵说」,耶利米书二十三章36至38节很清楚提醒我们, 人自己有感而言的,是自己的意思,不可说是神的默示。我们特别要注 意,在正典完成后,不会有规范性之启示(normative revelation),圣 灵却会个别引导信徒,赐异象、带领及灵感。我们要小心,不可谬用神 的名字说「预言」。 与主同行:乱世时候,人没有安全感,很容易迷信,甚幺「预言」都蜂 涌去听,以求有一「拐杖」可以倚靠。你在遇到挫折、逆境、困难,环 境转变,局势不明朗……是否也有这个倾向?以后你会怎样做?(参二 十九8、9) 金句:耶利米书二十九章8、9节 耶29:8、万军之耶和华以色列的神如此说,不要被你们中间的先知和占卜 的诱惑,也不要听信自己所作的梦. 耶29:9、因为他们托我的名对你们说假预言,我并没有差遣他们.这是耶和 华说的. 审判后的希望 耶三十至三十三章 当耶利米以绳与轭的比喻预言犹大之悲命运,又劝喻他们安心服侍巴比 伦后,他的信息还未结束。神的目的明显是建立,拆毁只是为建立而预 备的。所以,神指示先知耶利米预言,被掳之以色列和犹大百姓必返回 故土,遭祸后他们必蒙拯救,神要折断他们颈上的轭,扭开他们的绳索 ,使他们不再作奴仆,神要惩罚他们的敌人,医治他们一切的创伤,使 他们重享感谢与欢乐(三十章)。他们必享一切丰富,神要安慰他们, 使悲哀变为欢喜,主要建立、栽植他们。先知在这里远远见到弥赛亚来 到,完成救赎工作后与民立新约之图画,肯定神的约要刻在人心中,主 要彻底赦免他们的罪孽;先知更远远见到新天新地永恒的境界,成了百 姓之盼望(三十一章)。西底家因耶利米的预言对他不利,将耶利米囚 起来。虽在狱中,但耶利米之事奉仍未停止:神叫他买地预言将来必有 土地买卖之事,先知预言城已交巴比伦手中,且被毁,民必被掳,但日 后神必领他们返回故土(三十二章)。将来返回应许地后,百姓必充满 喜乐,他们的罪必得赦,神要重建他们的城邑及国家,又兴起义君(弥 赛亚)治理他们,大卫的约必会成就(三十三章)。 第三十章 重归故土 新的欢乐 第三十一章 订立新约 与神新的关系 第三十二章 购置产业 预言新的经济景况 第三十三章 弥赛亚国度 新的国度 默想:神对祂子民所施的,明显是管教,叫他们学习功课,改善自己, 所以每次管教中,都带给祂子民将来的盼望及神的拯救。弟兄姊妹, 我们对子弟、学生所施行的,是否有意义的管教?抑无意义之惩罚? 与主同行:若你知道你居住的城市一定有大地震,或有战争,敌人会霸 占一切产业,你会在那里买地置业吗?神明知犹大将被巴比伦侵吞,一 切将被充公,但仍要耶利米买一块地,若你是耶利米,你会听从这个命 令吗?先知对这看来不合理的命令,他的反应如何?(耶三十二16-25) 你从他身上学到甚幺功课? 金句:耶利米书三十一章33、34节 耶31:33、耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样,我 要将我的律法放在他们里面,写在他们心上.我要作他们的神,他 们要作我的子民. 耶31:34、他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说,你该认识耶和华, 因为他们从最小的到至大的都必认识我.我要赦免他们的罪孽,不 再记念他们的罪恶.这是耶和华说的. 34----------39章 死性不改的百姓 耶四十至四十五章 耶路撒冷沦陷后,城中数以千计的百姓被掳至巴比伦去。尼布甲尼撒王 任命基大利为傀儡省长统管犹大区,但此人昏庸无能,不能分辨真伪, 不辨好歹,后被以实玛利所杀,另连累多人遇害。基大利遇害后,犹大 国民怕巴比伦人报复,人人自危(四十至四十一章)。百姓前来耶利米 那里求问神旨意,耶利米清楚告诉他们,若他们仍然留在犹大,他们仍 得享安逸,但若他们离开犹大往埃及,他们必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死 ,无一存留(四十二章)。可惜的是,这些百姓得到神的答案后,却不 听从,他们将一切百姓,连同先知耶利米都带到埃及,令先知十分气愤 。神藉先知预言,埃及必为巴比伦攻击(四十三章);百姓在埃及事奉 偶像,必被剪除,逃至埃及之犹大民必遭歼灭。对着这些明显、严厉之 警告,他们从上到下仍置若罔闻。此时,连身为耶利米门徒及书记的巴 录也心灰意冷,耶利米安慰他要紧随神旨。 第四十章 昏庸的傀儡 基大利 第四十一章 傀儡遇害 混乱 第四十二章 寻求指引 试探 第四十三章 到埃及避灾 悖逆主 第四十四章 保不住的天堂 假的安全感 第四十五章 巴录低潮 安慰 默想: 耶利米在患难及颠沛流连之中仍坚忍事奉主,除了他对主的信心、 神的保守外,还有一个很重要的原因,就是他有一个门徒,一个与他志同 道合的门徒巴录。巴录曾是耶利米的秘书(三十六4、32)、买卖土地的 代表(三十二12-15)及共生死的莫逆之交(四十三2-7)。保罗亦有这样的 莫逆之交(罗十六3、4;提后四11;西四10等),保罗有很多莫逆之交, 是他亲手带领归主的。弟兄姊妹,你有这样的莫逆之交吗? 与主同行: 若你的子弟、学生请你教他做功课,你把答案告诉他,但结 果他不接受你的答案,仍写上自己认为是对、其实是错的答案,你会有何 感受?约哈难及犹大百姓在有急难时亦求告神,问先知有关神的旨意。然 而,他们自己本身已有既定主意,所以当先知将神的旨意说出后,他们仍 行自己认为是对、其实是死胡同的路。他们有如任性悖逆的孩子,做了决 定后才要求批准。你在求神心意时,自己有没有先作了决定?若然,你应 认真认罪,求神宽恕并改过。 金句: 耶利米书四十五章4节 耶45:4、你要这样告诉他,耶和华如此说,我所建立的,我必拆毁.我所栽植 的,我必拔出.在全地我都如此行. 全民的管教 耶四十六至四十九章   有不少人问:「我们中国人亦有自己传统的儒家礼教及思想,为甚 么要信洋教,信一个微不足道之以色列弱国的神?」先知耶利米在这里 很有力地回答:「神并非以色列的神而已,祂乃是全地的主宰。」在耶 利米书四十六至四十九章,我们可以见到神的权威扩展至每一个国家民 族的每一个人身上,祂的影响力遍及全民的每一件事上。祂首先藉先知 预言埃及必败于幼发拉底河畔,她必被巴比伦的尼布甲尼撒击败,她的 百姓及财物必被掳去。北埃及要成为荒场,无人居住;祂要使人知道, 埃及的神并非真神,法老亦非神(四十六章)。神也指着非利士,预言 她要灭亡,法老要使迦萨变成荒场,然后才败亡给巴比伦(四十七章) 。摩押自恃多财,自恃勇士众多,又因她骄傲、悖逆神、轻侮主的选民 ,所以神必使她受罚;她一切祭司、首领必与财物一同被掳,城邑荒凉 ,无人居住;但神又应许她日后得以复兴(四十八章)。亚扪从前取以 色列地为业,但神预言她必受罚,以色列要得她的地为业;她的祭司、 首领亦必被(巴比伦)掳去,但神会在日后叫他们归回。以东亦难逃劫 数,她虽如大鹰高高搭窝,但神要将她拉下来,她的城邑要永远荒凉。 其它受惩罚之国家亦包括大马色、基达、夏琐,神要使这些地方成为荒 场。以拦也受惩罚,她的子民必被分散至各国,但神却答允日后使他们 归回。神对列国的预言从东到西,从以拦至以东,目的是让每一个拜假 神、偶像的国家都知道,只有这位全能、公义的神才是独一的真神、宇 宙万物的主宰。 第四十六章 预言埃及受罚 第四十七章 预言非利士灭亡 第四十八章 预言摩押受罚、复兴 第四十九章 亚扪、以东、大马色、基达、夏琐、以拦之命运 万军之耶和华如此说……祂掌管列国命运 默想: 列国今在何处?非利士即今之迦萨;摩押、亚扪、以东及基达 即今之约旦;大马色即今之叙利亚;以拦及巴比伦即今之伊拉克,埃 及面积缩小了,但仍保持国名。神对世界列国之预言及应验,表明神 乃全地的主。 与主同行: 神所关注的,是叫世上万族万国都能认识神是唯一的救主。 在你的祷告中,你有多少时间为其它国家的人民祈祷?从今日开始,按 你在新闻所得知的,逐一记念他们吧! 金句: 耶利米书四十九章14至16节 侵略者之悲惨结局 耶五十至五十二章 俗语有云:「剃人头者,人亦剃之。」伸冤在神,神必报应。正当巴比伦 如日中天之际,神藉先知向这霸主发出严厉之警告:神必兴起从北面来之 联合大国攻击巴比伦,巴比伦必成掳物,她的地必无人居住,要全然荒凉; 她怎样待人,人亦要怎样待她;因她的狂傲、残忍、自大、虐待神的子民, 神必降重灾给巴比伦,替以色列复仇。神声言,替列国复仇、替神执行惩罚 巴比伦的,乃是玛代、波斯人。巴比伦虽是世界至富之国,神却要使她变成 荒地,使她的海枯干,河及泉源干涸,城变乱堆,为野狗的住处,无人居住, 无人经过,列国必因巴比伦败亡而欢呼。神命耶利米将攻击巴比伦之预言书 在卷上,又命他投石于河,将卷沉于河中,以表示巴比伦必沉沦,不再兴起 (五十至五十一章)。五十二章乃「附录中之附录」,是一段史记,与三十四 至四十四章之目的一致,指出先知耶利米所传之信息毫无落空。「人种的是甚 么,收的也是甚么!」「神是轻慢不得的。」犹大一如先知所预言,败亡于巴 比伦手中,圣殿被掠,祭司与官吏受戮,西底家受辱直至死时,这一切应验了 先知的预言。 第五十章 巴比伦受审判 恶有恶报 第五十一章 巴比伦灭亡 偶像自身不保 第五十二章 重述犹大亡国 种瓜得瓜 默想:先知耶利米一生的预言,无一落空──他自己的祖国,不幸也一 如他所预言的,彻底灭亡,人民被掳,圣殿被毁……你觉得他的事奉, 他的传道是成功,抑失败?若我们用现代人衡量价值之方法去衡量他, 用成就、果效去看他的事奉时,他是彻底的失败者。可惜,今天无数 半途而废,充满着自卑感的人就是太注目于成就、果效及人的评论。 但耶利米始终不变,因他不在乎人怎样看,他的事奉,乃是忠于主的 呼召,所以能坚忍到底。 与主同行: 你介意人怎样看你吗?若目的是为改善自己,那是好的; 但人的评论若常影响你对神的委身及事奉,则可能你的价值观已出了 问题。你很着重自己的成就吗?请提醒自己:「我是神的管家,所求 于管家的,是要他有忠心!」请写下你在耶利米身上学到甚么。 金句: 耶利米书五十章15节下 耶50:15、你们要在她四围呐喊.她已经投降.外郭坍塌了,城墙拆毁了, 因为这是耶和华报仇的事.你们要向巴比伦报仇.她怎样待人,也要怎样待她.
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