＜诗104-105篇＞

霞步思

「诗104-105篇」“我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，祢为至大！祢以尊荣威严为衣服……。”诗篇第一百零四篇是一首赞美神创造大功的诗，本篇与一百零三篇都用“我的心哪，你要称颂耶和华”作为开始和结束。而一百零三篇是称颂神的恩惠，本篇是称颂神的创造，以诗歌的形式赞美创世记第一章所记神的创造大工。诗人首先对自己的心说：“我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，祢为至大！祢以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子…将地立在根基上，使地永不动摇。”诗人激励自己要称颂耶和华，因他认识到神“为至大”，以及“尊荣威严”，故从心里称颂祂。而神的威荣在祂的创造中显明。诗人在此描述神在第一日和第二日（创1:3-8）创造光和天。“穹苍”指天空，诗人把天空比喻为一圆顶，覆盖地面。神又造大地，根基稳固。“祢用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭…祢定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。”这是描述神在第三日分开陆地和海洋（创1:9-10），确定大地的界限。“耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴…祂使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物…高山为野山羊的住所；岩石为沙番的藏处。”这是描述神在第三日使地上生长青草、菜蔬和树木，为地上的活物预备生存环境（创1:11-13）。在神的管理之下，使一切生命都能得着滋润。不只是人，无数的动植物都蒙神的供应，各得其所。“祢安置月亮为定节令；日头自知沉落。祢造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来…人出去做工，劳碌直到晚上。”这是描述神在第四日创造天上的光体（创1:14-19）。神造黑夜是让人休息，但却给百兽寻食的机会。白天是神让百兽休息的时候，但却是让人工作的时间。人和百兽各按其时、和睦共存。

“耶和华啊，祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的；遍地满了祢的丰富。那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。那里有船行走，有祢所造的鳄鱼游泳在其中。”这是描述神在神第五日、六日创造水中和地上的动物（创1:20-31）。“鳄鱼”是指一种海怪，而这里诗人说“鳄鱼”有若动物嬉水在大洋中。“这都仰望你按时给它食物。祢给它们，它们便拾起来；祢张手，它们饱得美食…祢发出祢的灵，它们便受造；祢使地面更换为新。”这是描述神不只是创造，也维护、管理所有生物的存活，万物的受造和生命都仰赖神的灵。“使地面更换为新”，指地上冬去春来、生生不息，新旧交迭、生机盎然。“愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的！祂看地，地便震动；祂摸山，山就冒烟。我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我神歌颂！愿祂以我的默念为甘甜！我要因耶和华欢喜！愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（原文是哈利路亚；下同）！”诗人因目睹神创造的世界是何等的奇妙，他就说：“愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的”，因他知道一切受造之物都是出于神，目的是为了彰显神的荣耀。神“喜悦自己所造的”，所以第七日“歇了祂一切创造的工，就安息了”（创2:3）。而神又是大而可畏的，祂只要看一眼地，地便战栗，祂摸一下山，山就消溶。所以诗人愿世上不再有恶人存留，这样就不再有邪恶罪孽污染神美丽的创造！至于诗人自己，他决意只要一息尚存，就要一心称颂他的神。“你们要赞美耶和华”，原文就是“哈利路亚”，这是诗篇中第一次出现这句话。“哈利”的意思是“赞美”，“路”是祈使语气，“亚”是“耶和华”的简称，所以“哈利路亚”的意思就是：“赞美耶和华。”

诗篇第一百零五诗说：“你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为……。”本诗篇是一首赞美诗，也是一首叙事诗，用赞美诗的形式回顾神从拣选亚伯拉罕到领以色列进迦南的历史。在这首赞美诗中，诗人以呼吁百姓来赞美和记念神奇妙的作为开始：“你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为。要向祂唱诗歌颂，谈论祂一切奇妙的作为！…祂仆人亚伯拉罕的后裔，祂所拣选雅各的子孙哪，你们要记念祂奇妙的作为和祂的奇事，并祂口中的判语。”诗人邀请同胞齐来歌唱颂赞神，要“记念祂奇妙的作为和祂的奇事，并祂口中的判语”。凡是神所拣选的子民都应该称颂神的作为，因为神在祂子民身上的作为奇妙且不可胜数。大卫把约柜运往耶路撒冷的时候（代上十六836），引述了本诗的前十五节、一百零六篇的最后两节和九十六篇的大部分内容。“祂是耶和华我们的神；全地都有祂的判断。祂记念祂的约，直到永远…祂又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，说：我必将迦南地赐给你，作你产业的分。”这是回顾神向亚伯拉罕、以撒和雅各所应许的约。神赐给人的一切恩典，完全是根据祂“所立的约”，也是出于神的定意。“全地都有祂的判断”，意思是神公义的判断不仅临到子民以色列，也覆盖全世界。“当时，他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的…祂不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”这是回顾列祖的寄居历史。神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，到迦南“寄居”。神为了亚伯拉罕责备埃及的法老和非利士的亚比米勒（创12:17; 20:3）。“祂命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝，在他们以先打发一个人去约瑟被卖为奴仆…立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”这是回顾约瑟被卖到埃及、又在埃及高升的历史。无论是雅各的偏心还是约瑟的受苦、迦南的饥荒还是埃及的丰收，都在神的护理之下，为要让选民的数目在埃及增长、承受迦南应许之地（创15:13-14）。

“以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。耶和华使祂的百姓生养众多，使他们比敌人强盛，使敌人的心转去恨祂的百姓，并用诡计待祂的仆人。”这是回顾以色列人寄居埃及四百年的历史。神让以色列人在埃及“生养众多”，却不允许他们长久留在埃及，所以最终“使敌人的心转去恨祂的百姓”，逼着百姓“叹息哀求”（出2:23），愿意跟随摩西出埃及、进迦南。“祂打发祂的仆人摩西和祂所拣选的亚伦，在敌人中间显祂的神迹，在含地显祂的奇事…祂又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。”这是回顾神在埃及施行十灾的历史，只记录了其中一部分。这里完全没有提到法老的刚硬，而是单单称颂神的作为，因为神行这些“神迹、奇事”的目的，是为了让以色列人的子孙后代（出10:1-2）、埃及人（出14:4）和外邦人（出1514-15）都能认识谁是掌管万有的神。“祂领自己的百姓带银子金子出来；祂支派中没有一个软弱的。他们出来的时候，埃及人便欢喜；原来埃及人惧怕他们。”这是回顾神带领以色列人出埃及的历史。出埃及并非一次匆忙的逃亡，而是一次欢乐的得胜。“埃及人惧怕他们”，指埃及人担心以色列人若不赶紧离开，会招来更多的灾祸（出10:7）。“祂铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。他们一求，祂就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食叫他们饱足…这都因祂记念祂的圣言和祂的仆人亚伯拉罕。”这是回顾以色列人在旷野飘流四十年的历史，单单提到神的带领和供应，而这一切，完全是因为神无条件的应许。“祂带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。祂将列国的地赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的，好使他们遵祂的律例，守祂的律法。你们要赞美耶和华！”这是回顾神带领以色列人进入迦南的历史。神带领以色列民欢乐的离开了为奴之地，带领他们欢呼前往那所要得的迦南美地。他们就要在那里遵守神的律例和律法。而诗人因神“奇妙的作为”，他最后说：“你们要赞美耶和华！”今天因着神在我们身上的作为，祂拯救了我们，并亲自带领我们走永生的道路，一直到我们可以欢欢喜喜的进入，祂所应许要赐给我们那永恒的国度！为此，愿我们都要感谢赞美神，并要谨守听从神所吩咐的一切话！阿们！