＜诗100-101篇＞

霞步思

「诗100-101篇」“（称谢诗。）普天下当向耶和华欢呼……。”诗篇第一百篇是赞美“耶和华作王”的最后一篇诗，也是一篇总结神作王的一首诗，因“耶和华作王”，人就要向祂献上称谢和赞美，所以“称谢”与“赞美”是这首诗的主题，也为历代圣徒所喜爱。这首诗的第一句是诗人呼唤：“普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱。”诗人呼唤所有的人当向耶和华欢呼、歌唱，还要“乐意事奉耶和华”。“事奉”在这里是指“敬拜”。接着诗人就说明人“当”向神欢呼、歌唱和敬拜的原因：“你们当晓得耶和华是神！我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。”人应当向神欢呼、歌唱和敬拜，是因为“耶和华是神”，祂是至高无上的。神也是创造主，“我们是祂造的，也是属祂的”，神创造了我们；“我们是祂的民”，神拣选了我们；我们是“祂草场的羊”，神牧养了我们。因此诗人又说：“当称谢进入祂的门；当赞美进入祂的院。当感谢祂，称颂祂的名！因为耶和华本为善。祂的慈爱存到永远；祂的信实直到万代。”诗人在此呼吁神的百姓当以“称谢”进入神的门，当以“赞美”进入神的院，最后是“当感谢祂，称颂祂的名”。而他们称谢、赞美神的理由是： “因为耶和华本为善”，这是赞美神首要的原因，不是根据祂的所作，而是根据祂的所是，不是因为得着了神的恩典，而是因为神是配得赞美的神。“祂的慈爱存到永远”，“慈爱”特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”。“祂的信实直到万代”，“信实”的意思是坚固、忠诚、坚定不移。神的“慈爱”和“信实”，都是根据祂自己所立的圣约。只有得着神永远的“慈爱”和“信实”的人，才能由衷地“感谢祂，称颂祂的名”！在本诗中诗人用了七个“当”：“当欢呼”、“当事奉”、“当来”、“当晓得”、“当进入”、“当感谢”、“当称颂”，代表完全的敬拜。

诗篇第一百零一篇是：“（大卫的诗。）我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向祢歌颂……。”本诗是一篇君王的诗，也是大卫王对神的诺言，而他的诺言，反映了君王应有的品性，所以大卫在本诗的起首，便向神坚定地宣告说：“我要歌唱慈爱和公平。耶和华阿，我要向你歌颂。我要用智慧行完全的道。祢几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。”可见大卫尊神为大，他要歌唱神的慈爱和公平，要歌颂神，这是他生命事奉的基础。“慈爱”特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”。“歌唱慈爱和公平”，代表君王最主要的两样职责，歌唱“慈爱”，表明仰望、遵守与神所立的圣约。歌唱“公平”，表明照着神的心意“向众民秉公行义”（撒下8:15）。“完全的道”，意思是行为无可指责。“完全的心”，意思是心思单纯正直。“行在我家中”，并非指家庭，而是指王宫，也就是君王治理国家的地方。合神心意的君王就应当“存完全的心”治理国家，但人都因肉体软弱，因此就要求主“到我这里来”，长住在我们的心里，这样就能“用智慧行完全的道”。“邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离；一切的恶人（或译：恶事），我不认识。”大卫在这里用“不摆在眼前”，“不容沾在身上”，“远离”，“不认识”来表明他对恶的决绝。“邪僻的事”，就是邪恶、没有价值的事。因试探常常是从眼入心，最好的办法就是“远离”试探，并且不要让试探“摆在我眼前”。若看见悖逆人所做的事，不但要“恨恶”，而且“不容沾在我身上”。“弯曲的心思”，指故意背离正道。世人把那些有“弯曲的心思”的人看作有办法的聪明人，但大卫却把他们看为“恶人”。“我不认识”，意思是我不去深入了解“一切的恶事”。

“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。”大卫在此向神表明，要对付恶，即使那些恶是行在暗中的，但当他一看出就决不容忍。而且大卫只用那些“诚实人”，“行为完全”的人来服事他和他的国度，至于那些“行诡诈”，“说谎”的大卫一概不用。“行为完全的”，意思是行为无可指责。“与我同住、伺候我”、“住在我家里、立在我眼前”，意思都是做君王的臣仆、在朝廷中任职。最后大卫说：“我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除”。“每日早晨”，指每日持续、殷勤。“耶和华的城”，指耶路撒冷。大卫王知道这是“耶和华的城”，他就每日殷勤地从国中除去“所有的恶人”和“一切作孽的”。今天教会的牧师、长老若不按着神的旨意殷勤照管“神的家”（提前3:15），将恶人“赶出去”（林前5:2），反而体贴人情，以爱心和福音的名义包容罪恶，将来在神面前也无法交账。为此，愿每个信徒今天都要“每日早晨”殷勤地灭绝心中、家中所有的恶，远离周围的试探，还要在神面前行完全的道，这样我们将来在基督面前，就会被祂所称赞并且得到祂所赐的奖赏！阿们！