＜诗98-99篇＞

霞步思

「诗98-99篇」“（一篇诗。）你们要向耶和华唱新歌！因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩……。”诗篇第九十八篇是一首歌颂赞美耶和华作王的诗，本篇也是一首为神的王权与最后审判而欢呼的赞美诗。在这篇赞美中，诗人一开始就呼吁神的子民：“你们要向耶和华唱新歌。”为什么呢？“因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义；记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极都看见我们神的救恩。”诗人呼吁神的百姓要向耶和华唱新歌，因为“祂行过奇妙的事”，这特别是指“施行救恩”的事。这“右手和圣臂”都是能力的象征，因为神以能力成就救恩。“耶和华发明了祂的救恩”，意思是耶和华使祂的救恩被人知道。神向以色列人行“奇妙的事”、“施行救恩”，是要将自己显明在世人面前，让全地都看见、认识祂的救恩、公义，以及祂向立约之民“所发的慈爱，所凭的信实”，因此都来寻求祂。“全地都要向耶和华欢乐；要发起大声，欢呼歌颂！要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂祂！用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼！”诗人在此呼召“全地”的人一起用各种乐器和诗歌来歌颂神。 “全地”指全地球和居住其上的人。“欢乐”和“欢呼”用来表达在得胜（书6:5）或见到君王（撒上10:24）时所发出的呼声。“发起大声”，是指用高亢的声音令赞美更加欢快、壮观，神当得这样的颂赞！“琴”指古代中东最常见的拨弦乐器里拉琴。   “号”亦作“号筒”，为圣殿中用的直而且长的一种筒形喇叭（民10:2-10）。“角”亦作“山羊角”，是旧约时代较通用的乐器（王上1:39）。使用乐器赞美神会使歌颂之人的灵更加昂扬。

“愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼；因为祂来要审判遍地。祂要按公义审判世界，按公正审判万民。”最后诗人以拟人的方法，描写连“海”、“大水”和：诸山”也被召来，在神面前一同欢呼。这里所描述的情景，是基督在千年国度作王的时候，那时大自然因得释放而欢呼。因为这位大君王“祂来要审判遍地。祂要按公义审判世界，按公正审判万民”。因主耶稣说：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”。(约5:22)因此耶稣基督有审判的权柄，祂是那最高的终极的审判官！这样每一个盼望基督再来的人，都要遵行天父的旨意，将来就能一起加入赞美神的队列，与万有一同欢呼！

诗篇第九十九篇说：“耶和华作王；万民当战抖！祂坐在二基路伯上，地当动摇……。”本诗篇是赞美耶和华作王的诗，本篇七次提到“耶和华”的名，三次宣告神“本为圣”，是提醒敬拜神的人态度不可随意、轻浮。在这篇诗中，诗人首先宣告说：“耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大，祂超乎万民之上。他们当称赞祂大而可畏的名；祂本为圣！王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。你们当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前下拜。祂本为圣！”诗人说到当“耶和华作王”时，也就是当耶和华显示祂的王权时，万民都在祂前面“战抖”，因为没有任何受造之物可以倚靠自己在神面前站立得住。“二基路伯”是指约柜施恩座上的两个天使（出25:18），他们也是天使中等级最高的天使。神“坐在二基路伯上”作王，表明耶和华是全地的君王，祂掌管万有，所以“地当动摇”。“锡安”就是耶路撒冷。因神“在锡安为大”，祂在与祂立约的子民当中，祂的国度也从他们中间扩及全世界。“祂本为圣”，意思是祂是神圣的。这位“王有能力，喜爱公平，坚立公正”，权力和正义只有在神作王的时候才能真正结合在一起。“雅各”指神的百姓、以色列人。全能的神已经“在雅各中施行公平和公义”，因此若没有神的怜恤，没有人能经得住“公平和公义”的审判！  “脚凳”是指神宝座前的脚凳（代下9:18）。神是坐在天上的宝座上，地上的宝座锡安山或圣殿是祂的“脚凳”。“在祂脚凳前下拜”，指谦卑的敬拜态度，因为祂是圣洁的，也因为祂垂听祷告。

“在祂的祭司中有摩西和亚伦；在求告祂名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话；他们遵守祂的法度和祂所赐给他们的律例。”诗人在此列举了以色列中的三个伟人：摩西，亚伦，和撒母耳，说明圣洁的神与祂的子民的关系：“他们求告耶和华，祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话”。而他们也遵守神的“法度和祂所赐给他们的律例”。“摩西”、“亚伦”和“撒母耳”也代表神赐给百姓的领袖。摩西是律法的代表，亚伦是祭司的代表，撒母耳是先知的代表。“云柱”，指以色列人在旷野飘流时，神用云柱来代表祂的带领和同在（出13:21）。“耶和华我们的神啊，祢应允他们；祢是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。你们要尊崇耶和华我们的神，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣！”最后诗人说到神是守约、圣洁、公义的神，祂“应允他们”，“赦免他们”，但也追讨罪恶。神按着自己“有怜悯有恩典”（出34:6）的性情，赦免立约的百姓。神也按着自己“万不以有罪的为无罪”（出34:7）的性情，管教立约的百姓，绝不放过各人的恶行（民14:28-35）。因此即使是被神拣选的摩西、亚伦和撒母耳，也应当在神的公义中仰望祂的怜悯，并且在神的慈爱中尊崇祂的圣洁，不可把恩典当作放纵肉体的机会。“我们的神本为圣”，这既带着威严，也带着恩典。虽然污秽的人不配称这位圣洁之神为“我们的神”，但祂却不以作“我们的神”为耻。因此神的百姓就当存着敬畏祂、爱祂的心，“在祂的圣山下拜”。但愿我们这些信主的人，今天也都要因神是本为圣的，就要尊崇祂，并要存敬畏的心来敬拜祂！ 阿们！