＜称谢神歌颂神的名＞

霞步思

＜称谢神歌颂神的名＞
读经「诗92: 1-15」“（安息日的诗歌。）称谢耶和华！歌颂祢至高者的名……。”诗篇第九十二篇是安息日的诗篇，也是一首赞美或感恩的诗歌，犹太人每逢守安息日均唱这诗，他们要称谢神、歌颂神的名，所以诗人一开始就说：“称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬祢的慈爱；每夜传扬祢的信实。这本为美事。”可见诗人深深的知道，耶和华是应当称谢的，神“至高者”的名是应当歌颂的。诗人又讲到几种乐器，表明敬拜神的人把内心的感恩，透过乐器表达出来。神的子民来到神的面前就是要以最美好的音乐来称颂祂、传扬祂的慈爱、祂的信实。因为“这本为美事”，可见最美的事就是称谢耶和华，歌颂祂的名，早晚传扬祂的慈爱和信实。这不只是神的子民应该作的事，更是一件神所喜悦的事！“因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼。耶和华啊，祢的工作何其大！祢的心思极其深！畜类人不晓得；愚顽人也不明白。”诗人之所以要歌颂传杨神，是因他看见了神的作为，神的工作，而得着喜悦，因此他要歌颂传杨神！诗人因神奇妙的作为而高兴，就大大的赞美祂！又因神的“工作何其大”而欢呼。神的工作太浩大了，浩瀚的宇宙，奇妙的万物，正说明祂工作的大。同时神的“心思极其深！”叫人测不透。“作为”是指神的救赎，工作是指神的创造，“心思”是指神的计划。今天我们赞美神，一方面是因祂奇妙的创造，一方面是祂奇妙的救赎。神高举我们，提升我们，不断施与恩典，我们就要高兴欢呼赞美神，祂的作为叫我们高兴欢呼。而神的作为和工作，那些远离神，不敬畏神的“畜类人”、“愚顽人”，他们是完全无法明白的。

“恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。惟祢耶和华是至高，直到永远。”这里诗人提到的神的作为、祂的工作，是审判那些恶人。那些目中无神，不敬畏祂，自以为是，骄傲蛮横，像畜类一样愚顽的恶人，纵使一时兴旺，却要在瞬间永远消逝灭亡。因神是至高的神，这些恶人在祂面前是站立不住的、他们都要灭亡、并且直到永远，说明神的主权是至高的，是从永远到永远的。今天我们也常见恶人发旺， 作威作福，他们有时得意忘形。但没有一个恶人能长久得势， 更不能永远得势。他们得意的最高峰，正是他们要败亡的时候来到。神不会让恶人长久得意，因为这位至高的神掌控一切。因此我们今天都要有这样的看见，并知道神一直坐在至高的宝座上！
“耶和华啊，祢的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。”这是诗人亲身经历神的作为。那些恶人遭报，因他们是神的仇敌 ，所以他们都必灭亡，“一切作孽的也要离散”。但诗人说：“祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的”。这里“高举了我的角，如野牛的角”，比喻使他满有力量。“被新油膏了”，比喻满有喜乐。也就是说，在神里面得享安息的人，能从新得力、喜乐满溢。而诗人看见“仇敌遭报”、听见“恶人受罚”，并没有幸灾乐祸，而是为神的公义彰显而更心存敬畏，为神所赐的安息而更加感恩。

最后诗人说：”义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。祂是我的磐石，在祂毫无不义。”这里说到“义人要发旺”，这也是神的作为、神的工作。神要将“他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里”  ，这也是这些安息日来到神面前的人，他们心中的渴望，他们就是那些被栽于神的殿中、发旺在神的院里的人，并且会一直到年老都仍然是茂盛长青、结满了果子。而神这一切的作为都在证明神就是那位正直公义的神、祂是祂子民的磐石、祂是配得一切称颂的至高神！而今天神为我们所存留的安息（来4:9），不是体贴肉体的休息娱乐，而是把我们领到神面前，用声音来“传扬”神的信实，以生命来“显明”神的性情。这样安息在神的面前的义人是有福的。神让基督来，使“已经相信的人得以进入那安息”（来4:3），好“叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞”（弗1:12）。因为安息的生命也是丰盛的生命，能传扬神、见证神、荣耀神。为此，愿我们今天不但要早晨传扬神的慈爱，每夜传扬神的信实，并要更多的亲近神、渴慕住在祂的里面，更要称谢神歌颂神的名！阿们！