＜神在有权力者中行审判＞

霞步思

＜神在有权力者中行审判＞
读经「诗82: 1-8」“（亚萨的诗。）神站在有权力者的会中，在诸神中行审判……。”诗篇第八十二篇是亚萨的诗，因当时以色列国内的审判官不秉公行义，因此他向这些人宣告说：“神站在有权力者的会中，在诸神中行审判。”这时诗人亚萨彷佛看见异象，在天庭上“神站在有权力者的会中”，即在“诸神”中行审判。所以这里的“诸神”，就是指“有权力者”。那为什么称“有权力者”为神呢？因为他们的权柄都是神授的，不仅仅合神心意的审判官的权柄是神授的，连反对神的审判官的权柄也是神授的。彼拉多在审问主耶稣时说：“岂不知我有权柄放了你，也有权柄定你的罪吗”？主回答他：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我”。今天世上掌权者也有权柄定人有罪，也可释放人。他们甚至可判人死罪，将人处死。但他们的判决若“不秉公义”，受贿赂害无辜，最终必要受到神严厉的审判！因此亚萨在此向那些有权力者提出警告，要他们省思，更要他们知道还有比他们更高的神在掌管，并且神正站在那里察看。马丁路德在论到此诗时曾说: “世上每一位掌权者和审判官，应把这篇诗贴在他的墙上，这样便可提醒自己的地位是何等神圣，职责是何等重大。”

接着神透过亚萨责问当时败坏的以色列的审判官与当权者“说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）”
而神所吩咐是：“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”（利19:15）。可是这些审判官，他们“审判不秉公义，徇恶人的情面”，将来怎样向神交帐、面对神的审判呢？这里的“恶人”，就是拒绝神、不遵行神旨意的人。然后神告诉那些有权力者当怎样尽责：“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。”可见神设立这些审判官与当权者，给他们有如神一般的权柄，就是要他们用权力去保护贫寒孤苦的人，为他们“施行公义”。因为这些人都是社会的弱势，若作官的不为他们伸冤，他们要到哪去寻求帮助？可是那些掌权者却没有去尽当尽的责任。因此神警告他们“你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。”然而无论神怎样警告，不愿认识神的掌权者“仍不知道，也不明白”，就像活“在黑暗中走来走去”，不但不明白自己当向神负的责任，反而制定出种种背离圣经的法律，做出种种动摇人类家庭和社会基础的裁决，以致“地的根基都摇动了”。人类社会正不可逆转地走向末日，直到主再来审判的日子。

“我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。”在约翰福音10:34-36中，主耶稣用这里的经文来为祂自称是神的儿子辩护，如果神都称人为“神”，所以祂称自己为神的儿子算不上是亵渎神。耶稣也解释这里的“神”，是“承受神道的人”，就是遵神吩咐施行审判的法官。这里“至高者的儿子”，也是指地上的审判官。虽然神赋予他们在世人面前好像“神”一般的权柄，但是神又告诉他们：“然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位。”因此这些掌权者就要醒悟，他们终有一天都要死亡，像世上其他的人一样 。虽然他们“像王子中的一位”，也必要死亡，而且死后向神交账！最后诗人亚萨呼求神说：“神啊，求祢起来审判世界，因为祢要得万邦为业。”在黑暗的时代之中，亚萨祈求神“起来审判世界”，即审判世上所有的人，因全地都属祂的。因此今天人人都要知道神要审判世界，全世界都在祂的掌管之下，无人例外！所以诗人亚萨的呼求，也是我们信主的人在神面前的呼求。为此，愿我们今天在这弯曲背谬、充满不公不义的世界中，我们也要像亚萨那样，在神面前呼求：“神阿，求你起来审判世界”。并通过本诗我们也要知道：“神站在有权力者的会中，在诸神中行审判”！阿们！