＜亚萨回顾以民的历史＞

霞步思

＜亚萨回顾以民的历史＞
读经「诗78: 1-72」“（亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话……。”诗篇第七十八篇是亚萨的训悔诗，他透过回顾以色列民的历史，让百姓以前人为鉴诫，并有所警惕，避免日后重蹈覆辙。亚萨首先呼吁神的子民：“我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。”亚萨呼吁神的子民要留心听他的训诲，凡留心听的就能明白，因为他是用“比喻”和“谜语”。这“比喻”是指借着日常的事物来说明神的奥秘、真理和作为。“谜语”就是透过日常所见、或历史上所发生的事物，传达讲述神的奥秘。以色列民虽然长期经历神大能的拯救和奇妙的恩惠，但是他们还是照样硬着颈项，对神不忠不信，而顽梗悖逆的心听不进教导，所以诗人要用比喻和谜语的方式来讲述。他又特别的指出，他所讲的这些训诲都是他们已听过很多遍了，是他们的祖宗述说的，是一代代传下来的。“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。因为，祂在雅各中立法度，在以色列中设律法；是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神，心不诚实。”亚萨要百姓不可将这些事向子孙隐瞒，要将神的美德、能力和奇妙的作为述说给后代听，好叫他们“仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令”。因为百姓一直在重蹈历史的覆辙，不断“忘记神的作为”，所以亚萨借着历史提醒他们，不要因着不信不断地重演失败的历史，也不要像他们不信的祖宗那样背叛神。

“以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。他们不遵守神的约，不肯照祂的律法行；又忘记祂所行的和祂显给他们奇妙的作为。祂在埃及地，在琐安田，在他们祖宗的眼前施行奇事。祂将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。祂白日用云彩，终夜用火光引导他们。祂在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。祂使水从磐石涌出，叫水如江河下流。”
亚萨在此讲到以法莲的退后，是因为他们忘记耶和华的作为，对神没有信心。他又回顾神带领百姓出埃及、过红海，用云柱火柱引导百姓，在旷野使磐石出水的历史。可是百姓却“忘记祂所行的和祂显给他们奇妙的作为”，并且“不遵守神的约，不肯照祂的律法行”，以致在争战中软弱、“临阵之日转身退后”。亚萨以以法莲的子孙背信，作为这一大段历史叙说的一个开始，为的是要警告百姓不要重蹈覆辙。“他们却仍旧得罪祂，在干燥之地悖逆至高者。他们心中试探神，随自己所欲的求食物，并且妄论神说：神在旷野岂能摆设筵席吗？祂曾击打磐石，使水涌出，成了江河；祂还能赐粮食吗？还能为祂的百姓预备肉吗？”神将以色列百姓从埃及为奴之地救出来，并为他们行了许多的神迹，又为他们在旷野作了完善的预备，可是他们却仍旧得罪神，悖逆至高者，试探神。他们不仅“心中试探神，随自己所欲的求食物”。还“妄论神说：神在旷野岂能摆设筵席吗？…祂还能赐粮食吗？还能为祂的百姓预备肉吗？”因着他们悖逆至高者，试探神，“所以，耶和华听见就发怒；有烈火向雅各烧起；有怒气向以色列上腾；因为他们不信服神，不倚赖祂的救恩。祂却吩咐天空，又敞开天上的门，降吗哪，像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。各人（或译：人）吃大能者的食物；祂赐下粮食，使他们饱足。祂领东风起在天空，又用能力引了南风来。祂降肉，像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，落在他们的营中，在他们住处的四面。他们吃了，而且饱足；这样，就随了他们所欲的。他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候，神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。”
因以色列民的不信和试探神，神就先照他们所要的给他们，“祂赐下粮食，使他们饱足”，“祂降肉，像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙”。但同时神也降下祂的忿怒：“神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人” 。今天当信徒贪爱世界的时候，神也常常会先“随了他们所欲的”的，然后“怒气就向他们上腾”，让他们自食其果。

“虽是这样，他们仍旧犯罪，不信祂奇妙的作为。因此，祂叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。祂杀他们的时候，他们才求问祂，回心转意，切切地寻求神。他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。他们却用口谄媚祂，用舌向祂说谎。因他们的心向祂不正，在祂的约上也不忠心。但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。”
最可悲的是，以色列民被神惩罚后，仍旧犯罪不悔改。因此神“叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐”。以色列百姓虽然出了埃及，走到了应许之地的门口，却因着悖逆和不信，因着他们仍旧犯罪，就被神宣判，要他们在旷野漂流四十年，直到这些不信的人都倒毙在旷野，这是何等的虚空和惊恐！虽然他们因为害怕惩罚，“才求问祂，回心转意，切切地寻求神”，“也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主”，但神很清楚，百姓只是“用口谄媚祂，用舌向祂说谎”，他们的悔改只是表面的。然而神却“有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们”，因为神“想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风”。“他们在旷野悖逆祂，在荒地叫祂担忧，何其多呢！他们再三试探神，惹动以色列的圣者。他们不追念祂的能力（原文是手），和赎他们脱离敌人的日子；祂怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事，把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。祂叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们，把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。祂降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树，又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。祂使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难成了一群降灾的使者，临到他们。祂为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡，在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中击杀他们强壮时头生的。祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥地，使他们不至害怕；海却淹没他们的仇敌。”亚萨在此回顾了神带领百姓出埃及、过红海、在旷野的过程。神降灾给埃及，使祂的子民出埃及，百姓也看见一个又一个的神迹。可是他们经历了那么多神迹，但对神带领他们出埃及却不知感恩，所以“不追念祂的能力，和赎他们脱离敌人的日子”，反而“悖逆祂、叫祂担忧”，“再三试探神，惹动以色列的圣者”。但神淹没他们的仇敌，“却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群”。这都不是百姓配得的，而是神的信实和应许。历史叫百姓清楚看到：神的恩慈与人的悖逆，神的大能与人的不信。

“祂带他们到自己圣地的边界，到祂右手所得的这山地。祂在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐棚里。他们仍旧试探、悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样；他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛惹了祂的怒气；因他们雕刻的偶像触动祂的愤恨。神听见就发怒，极其憎恶以色列人，甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐棚；又将他的约柜（原文是能力）交与人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中；并将祂的百姓交与刀剑，向祂的产业发怒。少年人被火烧灭；处女也无喜歌。祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。”这里讲到神带领百姓进入迦南，但百姓却对进入应许之地不知感恩，“仍旧试探、悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈”，并且进一步用偶像来得罪神，以致惹神发怒，让“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了”。在士师时代，神的会幕和约柜在“示罗”，后来非利士人摧毁了示罗、掳走了约柜。“祭司倒在刀下”，可能指以利的两个儿子在战场上被杀（撒上4:11）。“寡妇却不哀哭”指被杀祭司的寡妇没有哀哭（撒上4:19-22）。“那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。祂就打退了祂的敌人，叫他们永蒙羞辱；并且祂弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派——祂所喜爱的锡安山；盖造祂的圣所，好像高峰，又像祂建立永存之地；又拣选祂的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们”。这里“主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊”，是比喻神好像刚刚醒过来。而之前百姓悖逆、偏离、拜偶像的时候，神好像睡着了、喝醉了，任凭百姓落在失败和黑暗中。实际上神的手始终在那里管理，神就改变了祂的拣选，约瑟支派本是得双份的， 可惜他的后人忘记神的救恩和能力，以至失去本有的恩。神转而拣选了犹大支派的大卫，来牧养以色列人。而亚萨以回顾以色列的历史来看以色列人一次又一次的悖逆，其实这也是我们生活的写照。我们在生活中会一而再再而三的跌倒，在生活中我们的眼目有时只看到没有得到的，而忽视甚至忘记了神的作为和已经赐下的恩典。当我们的意愿没有被满足的时候，我们会抱怨问为什么？当神没有在我们期待的时候给我们恩典时，我们会着急的问还要等到何时？当神把我们心爱的东西拿走的时候，我们会不服气的问凭什么？因此经上说：“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”为此，愿我们今天都要以亚萨回顾以色列民的历史中得着鉴戒，我们在得着神的恩典后，不可仍旧犯罪得罪神，在任何困境中绝不可任意发怨言，而是要信靠神、仰望祂，谨守遵行神的话，要作神圣洁的儿女，使神的荣耀可以在我们身上得著称赞！阿们！