发现天主教的修女小德兰，是改革宗信仰？

QCH

虽然外表是天主教的。但他的真实信仰。从他的名人名言中，和改革宗非常的相似。
后来一查考他的背景。发现是法国人。和加尔文同国家。
而且他的时代，是马丁路德改教时期。因此，这种猜想经过这番背景考验后，应该更加准确了。
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小德兰出生在法国亚冷松城，15岁就入里修的加尔默罗圣衣会。小德兰的圣名就是Teresa——就是大德兰。在小德兰年幼时，只要神父在讲大德兰，她的父亲就会用胳膊捅捅她，小声说：“听听吧，神父正在讲你的主保圣人呢”。

我们可以从小德兰的著作中看出，小德兰是大德兰精神最完美的诠释者——也就是说，小德兰完美地活出大德兰的精神。

我们所熟知的小德兰著作：

《一朵小白花》

1925年被封为圣人

1927年又尊她为传教区主保

1997年被封为教会圣师

在小德兰的肩膀有一只小鸟，这来自她的一段非常美的话：我把自己看作是一只浑身只有绒毛的小鸟，我不是一只老鹰，但我有老鹰的眼睛和心脏。尽管我非常小，却胆敢注视神圣的太阳，即爱情的太阳（天主）。我感到心里怀有老鹰一切向往......小鸟竟然想飞往光辉的太阳。——圣女小德兰
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但是，我又查考了他所讲的，修女大德兰。
有一个故事。
“因为是隐修院，所以修女们都是足不出户，并且修院内也不可能会有生人。有一天傍晚，大德兰在修院的楼梯经过，她看到一个小男孩。大德兰惊讶极了，问他：“你是谁？”小男孩回答：“我是德兰的耶稣”，并且反问她：“你是谁？”大德兰非常智慧，马上回答：“我是耶稣的德兰”。

从此，大德兰所有的签名都是：Teresa of Jesus ，耶稣的德兰！

我们可以反思：自己是不是耶稣的***？我们所有对耶稣的认知是不是全在于别人口中的耶稣？我们有没有努力靠近、走向我们自己的耶稣？我愿各位都能成为耶稣的***”
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那么。首先，小男孩自称是耶稣，这就比较吓人了，圣经之中，耶稣是复活的。是33岁半的模样
怎么会是个小孩？这个小孩真的是耶稣吗？其次，原来人自己反思自己是不是耶稣的XXX，那么自己就是耶稣的XXX了。而不是神说人是，人才是？
所以，从这里分析，这种 自己承认自己是，自己就是的观点。不靠谱。

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另外关于圣言语录。分析内涵，发现还真靠谱。信仰上偏向加尔文宗神学的影响很明显。

如果，一朵野花会说话，她一定会坦诚地说出造物主对她所行的一切。
【6:28        何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎样长起来，他也不劳苦，也不纺线。
And why take ye thought for raiment? Consider the lilies of the field, how they grow; they toil not, neither do they spin:

6:29        然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的，还不如这花一朵呢？
And yet I say unto you, That even Solomon in all his glory was not arrayed like one of these.】

我深知我全无邀天主宠眷的美点，我的一点好处，完全是天主的仁慈施与。
【9:15        因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.

9:16        据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.

9:17        因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my name might be declared throughout all the earth.

9:18        如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he will he hardeneth.】
如果小花都要做玫瑰，那么大自然就会失去它春天的璨烂外衣，不复有小花在乡野点缀成一幅图案了。
【2:20        在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。
But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour.】
我彻底了解：在天主心目中，我只是柔弱无援，毫无可取之处，此外什么都不是。
【承认自己的无能。自己的有罪。人凭借自己是不配获取救恩的。全靠神的恩典，和改革宗的信仰，唯独基督。唯独救恩（恩典）。承认自己的卑微渺小，自己要认罪悔改。人无法靠自己的行为去赚取救恩。唯独靠主的怜悯。自己是全然的败坏的。】
我承认全能的天主确曾行伟迹于我，其中最伟大的一事，就是使我感觉出自己的无能、自己的渺小。
【同上。因为人自己没有信心（人的信心是从神而来的信心，而非人自己的自信心）。人最缺乏信心的一刻。正是神大展怜悯的时刻。罪人需要依靠耶稣，神的选民需要依靠耶稣。所有人都需要依靠耶稣。人要认罪，认识自己的渺小和无能，承认自己的软弱，才能看见主伟大的身影。如果人高举自己，那么，他就看不到神了。】
【(新约)
雅(Jas)
4:6        但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。】

尘埃有定

无论天主教、新教，或新教中的改革宗，只要信从者各自的教义符合圣经，在信仰上都有共通之处。
基督徒既要有自己的信仰立场（保守），也要有超宗派的包容态度（开放）。没有哪一宗派完全正确，也没有哪一宗派完全错误。只要各人持守的是《圣经》真理，就有彼此可交通的可能。

尘埃有定

snnr 发表于 2021-8-15 20:11
改革宗说可以吃血，是我无法认同的。

28因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可 ...

个人的领受，不要强加于一个宗派。
关于吃血的问题，对于外邦人的教会，任何一个宗派，都没有绝对的定论。
改革宗有人认为“血”可以吃，但这种指导并不是让信徒放开去吃血，而是说，基督徒有“吃血”的自由，但为了教会弟兄姊妹的缘故，作为个体基督徒，也可以放弃这个自由。所以，对基督徒才有谨慎要求的原则。
如果有改革宗教师公开教导基督徒去吃血，说明他对改革宗的教义没有吃透：自由与谨慎（以及爱众弟兄的心）缺一不可。作为我个人，不能因我的自由而使他人跌倒软弱才好。

QCH

尘埃有定 发表于 2021-8-15 19:55
无论天主教、新教，或新教中的改革宗，只要信从者各自的教义符合圣经，在信仰上都有共通之处。
基督徒既要 ...

其实对比其他俩位修女，修女小德兰，真的是改革宗信仰的了。板上钉钉的，而且是


不过我纠正一个之前的错误
我查看了下。修女大德兰是 马丁路德改教时期的


小德兰则是1873年出生

至于大德兰的话，我没有找到什么。找到的几句话，基本也是要专注耶稣什么的
毕竟大德兰和小德兰是同一家修会的。
所以有传承的精神。

我想。大德兰也许也有神本的精神的吧。

对比另外一位修女。印度的 德勒撒修女。
给我的印象。完全是因行为称义，或者特别强调爱人的行为。甚至有因爱称义的味道了。
全部侧重点是强调行为，和爱人的行为。
很少强调天主。只强调，重点在于去行 爱人。
而不强调为什么去行，怎么去行 的动机。


给我的感觉，是非常的人本的。
也许有一些话里，也听出来是 神要人去做，所以才去做
但太多的名人名言里，都是自己要去做，所以才去做。都是我们要做，我们才去做。我们要做，我们做。为了别人，所以我们才要去做、
我们做，我们做。用人的方法，从人的原因，因此我们才做。特别强调行为，做的行为，所以，感觉上有 因行为称义。因爱人的善行称义。
要行善，就是要行善。不论如何总要行善。行善是最根本的原因和目的。而不是在乎其他的什么内因。





被人遗弃，无人照顾，被所有人遗忘，这些更甚于饥饿，更甚于赤贫。——印度德肋撒修女


如果我们想人听到爱的信息，我们先要把信息送出去，就像我们要灯一直点燃着，我们就必须在灯里添油。——印度德肋撒修女


给饥饿的人一杯米解饥比为不被人爱的家人除去孤独、痛苦更为容易。把爱带到你的家庭吧，因为彼此相爱是从家庭开始的。——印度德肋撒修女


能令我感到愤怒的是人的浪费，随意丢掉仍可用的东西。——印度德肋撒修女


不论到哪里，你都得把爱广传，好让走近你的人接触你后，比先前更大感愉快。——印度德肋撒修女


浓烈的爱不在斤斤计较，而在施与。——印度德肋撒修女


善工是串成爱的链子的珠子——印度德肋撒修女


每位我服务的人都是乔装的基督——印度德肋撒修女


我们需要在缄默中寻求天主，因天主不在噪音及烦燥不安中。看天上的星星、月亮、太阳，如何在缄默中移动！只有缄默中，我们才能接触人灵性的深处。——印度德肋撒修女

火上冰

你这人的发言能够如何的扭曲与自欺？

简单基本的概念都不明白，圣经也不读，只知道鹦鹉学舌。

思考题，

什么是天主教？什么是改革宗？

你引的《一朵小白花》的作者网上资料如下。
链接：
https://www.tspweb.com/key/%E4%B ... BE%B7%E5%85%B0.html

圣女小德兰（1873.1.2-1897.9.30）





圣女小德兰于1873年1月2日生于法国亚林松。15岁入法国里修的加尔默罗圣衣会修道。1897年9月30日安逝。1923年4月29日列真福品，1925年5月17日，教宗庇护十一世宣布她为圣人，并立她为传教主保。1997年10月19日（世界传教节），教宗若望保禄二世宣布立她为教会圣师。



圣女小德兰，家喻户晓。她的父母也被列为真福。她的“神婴小道”、她“爱的圣召”，尽人皆知。20世纪后最出名，最受爱戴，最具影响力的圣人，莫过于小德兰。



作为从未踏出会院半步的加尔默罗隐修会修女，她竟然被封为普世传教主保，与最伟大的传教士方济各·沙勿略并驾齐驱；她从未受过神学教育，却成为仅有的四位女圣师之一。她修道的地方里修，也由于她而成为世界最重要的朝圣地之一。里修是中国朝圣者到法国的必经之地。



她的自传《灵心小史》，又译作《一朵小白花》，是一部奇书， 文字隽永，意味深长，看了这部自传必能得出结论——小德兰的一生都在为主作证。



圣女只不过在人世短短的24年，却有如一朵永恒的百合，留下永不消失的芳香。圣女在自传中，屡次以田野间一朵小花自况，她曾说：“如果，一朵小野花会说话，它一定会坦诚的说出造物主对它所行的一切。”



教宗比约十世曾说：圣女小德兰是当代最伟大的圣人。



她美妙的实现了耶稣的话：“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。”



圣女小德兰的庆日是10月1日，现今很多女教友的圣名，都是小德兰。


兄弟姐妹们，今天，我们一起，来纪念这位圣女。



圣女小德兰，为我等祈。

火上冰

虽然外表是天主教的。但他的真实信仰。从他的名人名言中，和改革宗非常的相似。
后来一查考他的背景。发现是法国人。和加尔文同国家。【“天主教圣女”小德兰（1873.1.2-1897.9.30）1873年1月2日生于法国亚林松。
约翰·加尔文（法语：Jean Calvin；1509年7月10日－1564年5月27日）。 加尔文服侍的地点是在日内瓦，和法国他老家很远。对了拿破仑是哪国人？ 希特勒是不是德国人？ 问你这两个烧脑开脑洞问题是鉴于你思维活跃，而且太过自负。
】
而且他的时代，是马丁路德改教时期。因此，这种猜想经过这番背景考验后，应该更加准确了。
【真的准确。 除非你加上时空机器，类似于回到未来一样的玄幻科幻猜想， 你的这些言论还真的帮你掰不过来。】

结论：

你的“改革宗”仅仅是你自己用你的思想自以为正臆造出来一个割裂出来的异端思想。
小Q，你每次发言的帖子里面有多少真材实料？不忍直视！

火上冰

小Q发言水平高，
横竖眉毛歪挠薅。
请你正视逆耳言，
切莫回避做法老。

每个人都会遇到被人训的时候，别人说的对你听就有福。别人说的在理，你还继续刚硬，那也没有撒泼打滚的道理。

你如此撒泼打滚，难怪你的生活中千疮百孔，自己又不思考圣经，将圣经简单的教导应用到自己的生活之中。如此这般，还以我要求你的行为为借口，回避我拆穿你并没有重生，并没有信主的可怜的真相。

你都没有信主，又哪来的“神本”信仰？ 圣灵是真理的灵。你这张口闭口都是经不起推敲的谬误。你还自欺欺人到几时？