＜在犹大，神为人所认识＞

霞步思

＜在犹大，神为人所认识＞
读经「诗76: 1-12」“（亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）在犹大，神为人所认识；在以色列，祂的名为大……。”诗篇第七十六篇是亚萨的诗，是一篇赞美神为选民打败敌军，保卫耶路撒冷的诗，背景记载在列王记下十九章中。因神用奇妙的大能在耶路撒冷拯救了以色列民，因此亚萨带领百姓对神发出赞叹：“在犹大，神为人所认识，在以色列，他的名为大。在撒冷有祂的帐幕；在锡安有祂的居所。祂在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑和争战的兵器。（细拉）”当时因着神奇妙的拯救，“在犹大，神为人所认识”，他们都赞美祂，因为神在锡安带来太平，使耶路撒冷平安，使人安居乐业。虽然亚述军在耶路撒冷附近安营，扬言要进攻，但神的使者临到他们的军营，击杀了十八万伍仟军兵，使刀兵止息，保护了锡安。以色列人看见了神的大能，经历了神的保护，就必称神的名为大。

“祢从有野食之山而来，有光华和荣美。心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。雅各的神啊，祢的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。”这里诗人赞叹神如同掠夺的狮子“从有野食之山而来”， “野食之山”是指入侵者，这里是说神攻破仇敌取得胜利的能力。诗人也体会到神“有光华和荣美”，就是有无比荣耀和威严，祂猎杀野蛮的敌人，好像猎人刚狩猎回来，大有斩获。那些所谓勇士，英雄，没有一个有还手之力，都在倾刻之间倒下去。因为神是真正的战士，“雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。”诗人在此引用当年神领以色列人过红海时，红海淹没了所有的埃及兵马，无一存留的史事，来赞美神的威严可畏。而这些地上的英雄只有长眠黄土的份，不能还手。这里的“睡了长觉”和“沉睡”是同义，都指死亡。这些敌对神的人虽也复活，可悲的是，他们的复活却是要进入永远的沉沦，永远的刑罚！而认识神，相信主耶稣的人，复活后要进入永远的荣耀里，这是何等大的分别！因此我们今天都要因神拯救了我们，而感谢赞美神！

“惟独祢是可畏的！祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？祢从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。（细拉）”诗人又声称“惟独你是可畏的！”因此一旦神“怒气一发”，不但人站立不住“谁能在你面前站得住呢？”同时连地都“惧怕而静默”。因此当神从天上审判全地时，无人能够站立得住。只有那些谦卑倚靠神的人，必蒙神的拯救。神是审判世人的主，祂的审判是公义的。今天的世人目中无神，自以为可以上天入地、人定胜天。但只要有一点灾害疾病发生，“地就惧怕而静默”，人就会发现自己的那点成就不堪一击。所以拒绝神的人，等到神怒气发作的时候，又有谁能在神面前“站得住呢？”

最后亚萨说：“人的忿怒要成全祢的荣美；人的余怒，祢要禁止。你们许愿，当向耶和华你们的神还愿；在祂四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。祂要挫折王子的骄气；祂向地上的君王显威可畏。”这里告诉我们，“人的忿怒”，会成为神的工具来成就神的旨意、神的荣美。因为神掌管一切，就如法老心里刚硬，他见以色列人要离开埃及，便脑羞成怒，拒绝让神的百姓离去。但神却因此大行神迹，让百姓的子孙都能认识神（出10:1-2），也让埃及人认识神（出14:4），并叫神的名“传遍天下”（出9:16），因此，“人的忿怒要成全祢的荣美”。而且神对“人的余怒”，也必亲自出手“禁止”，因祂不允许恶人无限制的任意而行，这就显明神的大能和荣耀。因此人千万别骄傲，更不要因为有成就，贵为王子，君王，在社会有地位，就自以为了不起，目中无人。但神终必“要挫折王子的骄气；祂向地上的君王显威可畏。”但亚萨也告诫百姓，向神许愿，就当向神还愿。而那些在神四周的人，包括君王都要因着神的作为献上贡物，并要敬畏这位威荣、可畏的主。同样今天我们若向神许愿，神也答应了我们的所求，我们就要记得向神还愿，还要称颂赞美神，因祂不但是大有能力的神，更是施行审判的神！为此，愿我们要敬畏神，爱祂！也祈愿所有的人都能够认识神，敬畏祂，信靠祂！阿们！