＜亚萨为国向神祈求＞

霞步思

＜亚萨为国向神祈求＞
读经「诗74: 1-23」“（亚萨的训诲诗。）神啊，祢为何永远丢弃我们呢？祢为何向祢草场的羊发怒，如烟冒出呢？……。”诗篇七十四篇是亚萨的训悔诗，是一首亚萨为国向神祈求的诗。那时亚萨和以色列民所经历的苦难是：国破家亡，圣殿被毁。而圣经告诉我们，这是因为他们拜偶像犯罪得罪神，违背神的命令。历代志下36:15-16记载: “耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。”神就让巴比伦来攻打他们，神的子民有的被杀死，有的被掳到巴比伦，他们的家园，只剩下一片颓垣败瓦。国破家亡，境况相当凄凉，而且时间很长，所以他们感到被神永远丢弃了，因此亚萨问神：“神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？求祢记念祢古时所得来的会众，就是祢所赎、作祢产业支派的，并记念祢向来所居住的锡安山。求祢举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。”当亚萨面对国难，他和以色列民一样，求神不要长久丢弃他们，不要继续向他们发烈怒。因为他们是神的产业，是祂救赎归祂的。而神任凭自己名下的圣所被仇敌玷污、毁坏，为要管教悖逆的百姓。百姓若熟悉神的律法，就不会问那么多的“为何”，因为神早已清楚地宣告：如果百姓离弃神，“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去”（申28:25）。所以神的百姓每次遭遇失败，都是他们离弃神的结果。“祢的敌人在祢会中吼叫；他们竖了自己的旗为记号。他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。他们用火焚烧祢的圣所，亵渎祢名的居所，拆毁到地。他们心里说：我们要尽行毁灭；他们就在遍地把神的会所都烧毁了。”这里诗人述说仇敌一切的残暴，“他们竖了自己的旗为记号”，表示仇敌已经占领了圣殿，并且用火焚烧神的圣所，神的名遭到亵渎等。神当然在意自己名下的圣殿，但神更在意百姓属灵的实际。所以神早已宣告：“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮”（王上9:6-7）。

“我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎祢的名要到永远吗？祢为什么缩回祢的右手？求祢从怀中伸出来，毁灭他们。”亚萨向神继续述说他们目前所处的困境和惨状，他们已经没有国家，也没有先知了，不再有神的声音可听了。他们处在绝望中，不知道这样的灾祸何时才结束？“不再有先知”，不是因为神没有差派先知，而是悖逆的百姓拒绝了先知（代下36:15-16）。神的名被仇敌“辱骂”，实在是因为神的百姓离弃了祂，是神的百姓让神的名被羞辱。神有能力可以轻易毁灭仇敌，祂却缩回“右手”，百般忍耐，不去立刻报应、追讨仇敌，实在是为了给百姓机会悔改回转。但诗人却还在问“祢为什么缩回祢的右手？”多年来，以色列人拜偶像犯罪得罪神，使神的忿怒不断加剧，神对百姓的忍耐持续了多少代，但最终神要管教他们。今天神的儿女如果还继续活在罪中，神的管教也必临到。因此我们都要离弃罪恶。若是犯了罪，就要赶紧到神面前来认罪悔改，神必赦免我们（约壹1:9）。

“神自古以来为我的王，在地上施行拯救。祢曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。祢曾砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的禽兽（禽兽：原文是民）为食物。祢曾分裂磐石，水便成了溪河；祢使长流的江河干了。白昼属祢，黑夜也属祢；亮光和日头是祢所预备的。地的一切疆界是祢所立的；夏天和冬天是祢所定的。”诗人在此宣告，尽管如今以色列人遭遇灾难，但是神自古以来为他的王，是那位在地上向他们施行拯救的主。随后他就说到，在过去神曾拯救他们的祖先，离开埃及为奴之地。曾为他们分开红海，灭尽一切埃及的军兵，带领他们经过了旷野，从磐石中赐给他们水喝，又为他们分开约旦河，使他们得以进入应许之地。神也是掌管自然界的神，祂掌管时间、节令、地土，祂是那位统管万有的神，祂不但是创造主，更是救赎主。而亚萨在这样苦难的困境中，能有如此的信心和看见，实在难能可贵。然而虽然诗人亚萨有这样的信心，承认神为“我的王”，但更多的百姓却还在堕落之中没有回转。神重视的是以色列整体的见证，所以刑罚和管教还不能立刻挪去。

“耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了祢的名，求祢记念这事。不要将祢班鸠的性命交给野兽；不要永远忘记祢困苦人的性命。求祢顾念所立的约，因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。不要叫受欺压的人蒙羞回去；要叫困苦穷乏的人赞美祢的名。”亚萨恳切的求神纪念仇敌的辱骂，他们亵渎了神的名。求神不要忘记受欺压的子民，因为这地上的黑暗之处都充满强暴。求神记得祂与百姓立的约。求神让贫苦无助的人得以颂赞你。而神与祂的百姓在西奈山所立的约（出19:3-6），祂必顾念，但神怎样“顾念所立的约”，神和人却有不同的看法。在诗人的心中，求神“顾念所立的约”，就是求神拯救他们脱离“强暴”、“欺压”和“困苦穷乏”。而在神看来，“顾念所立的约”就是管教悖逆的百姓，把他们重新领回正路，使他们能继续“作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:6）。亚萨最后求神说：“神啊，求祢起来为自己伸诉！要记念愚顽人怎样终日辱骂祢。不要忘记祢敌人的声音；那起来敌祢之人的喧哗时常上升。”而神不需要人催促祂“起来为自己伸诉”，也不必人提醒祂“记念愚顽人怎样终日辱骂祢”。与其说是人在等候神拯救，不如说神在等候人悔改。什么时候神的百姓悔改回转，什么时候神就兴起拯救，因为“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们”（赛30:18）。所以神不是忘记“敌人的声音”，而是在等待百姓认罪悔改的声音。然而本诗篇就在此戛然而止，诗人问神“为何永远丢弃我们？”、“为什么缩回祢的右手？”求神记念百姓、记念锡安、记念仇敌羞辱祂的名、记念祂所立的约，却没有一句认罪悔改的话。所以圣灵把这样一篇祈求诗摆在这里，为要提醒我们不要落到这样一个“不再有先知”、不体会神心意的愚昧之中。悖逆神的百姓需要回转，他们要离弃偶像归向独一的真神耶和华，他们要除去一切的不公不义，让神在他们中间得荣耀。今天当我们犯罪得罪神，我们高举人胜过高举神，我们心中有各样的筹划却丝毫不等候圣灵的引导时。愿我们都要在神面前认罪悔改，并且要听从神的话，遵行神的旨意，让神在我们身上得着祂当得的荣耀！阿们！