分享一点对但以理书的研究

xiao1335

偶然的发现

从亚伯兰到迦南到雅各下埃及一共有215年，从以色列人下埃及到他们出埃及共430年，从以色列人出埃及到犹大被掳巴比伦共860年。

很明显，其中存在一个明显的倍数规律，设215年为a，则有式子：

a=215,2a=430,4a=860.

如以430为b, 则有如下式子：

1/2b=215,b=430,2b=860。

这三段时间的倍数关系是很明显的。我发现这个规律后，又深入研究其它有关历史年份的数据。

公元前2006年雅各出生，而耶稣是公元前6年左右，中间相差大约2000年。前966年建圣殿与雅各出生隔1040年，与出埃及隔480年，而又与耶稣出生隔960年。960为480两倍。诸如此类的规律在圣经里有很多，最“神奇”的是那个215、430、860的规律。

与但以理书对照的发现：

犹太人在埃及呆了430年，而从出埃及到被掳到巴比伦有860年。两者加起来是1290年。“是不是想到了什么？但以理书就有过1290这个数！！”（假如你读过但以理书）。

但以理书是这样说的：

我但以理观看、见另有两个人站立、一个在河这边、一个在河那边。

12:6        有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的、说、这奇异的事、到几时才应验呢。

12:7        我听见那站在河水以上、穿细麻衣的、向天举起左右手、指着活到永远的主起誓、说、要到一载、二载、半载、打破圣民权力的时候、这一切事就都应验了

12:8        我听见这话、却不明白、就说、我主阿、这些事的结局是怎样呢。

12:9        他说、但以理阿、你只管去、因为这话已经隐藏封闭、直到末时。

12:10        必有许多人使自己清净洁白、且被熬炼．但恶人仍必行恶、一切恶人都不明白、惟独智慧人能明白。

12:11        从除掉常献的燔祭、并设立那行毁坏可憎之物的时候、必有一千二百九十日。

12:12        等到一千三百三十五日的、那人便为有福。

12:13        你且去等候结局、因为你必安歇．到了末期、你必起来、享受你的福分。

圣经中，曾多次以一天指代一年，例如以西结书中神让以西结左侧卧三百九十日，右侧卧四十日，一日顶一年担当以色列和犹大的罪孽。这样说来，但以理书所说的这个1290跟旧约历史就对上了。

再仔细看看，就发现绝对不止是这点对上了！

但以理书，乃至新约圣经的启示录都出现过“一载、二载、半载”。这个“一载、二载、半载”又是什么意思？

当我查过英文版的此句时发现英文圣经里是这样翻译的“a time, times, and an half”，也就是“一段时间，两（多）段时间，半段时间”。

再查询希伯来圣经我知道了这个“载”，在原文里可以指年也可以指一段时间。还有指定的聚会，指定的地点的含义。

我看到这里的时候，就明白了。以二百一十五年为二分之一的话，那么以色列人在埃及四百三十年这段就是一，而出埃及到被掳的八百六十年就是二。

打破圣民权力指的是公元前586年（另一种说法是前587）犹太人被掳。

以色列人周期性来到迦南离开迦南，七个二百一十五年。圣经的大部分都是这段时间的记录。

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一千三百三十五日

再发现了一千二百九十日的秘密之后。我又按照类似的方法研究一千三百三十五日暗含的意思。

“公元前539年，波斯帝国推翻了新巴比伦王国。波斯王居鲁士大帝颁旨，让犹太人在公元前537年回耶路撒冷重建圣殿。”——引用自百度百科。

537+1335=1872

以色列人是公元前1446年出埃及

1872-1446=426

以下引用圣经原文：

创世记 45章

创45:1 约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。

创45:2 他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。

创45:3 约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。

创45:4 约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来，他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。

创45:5 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是　神差我在你们以先来，为要保全生命。

创45:6 现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。

创45:7 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。

创45:8 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是　神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。

创45:9 你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说：　神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。

创45:10 你和你的儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近，

创45:11 我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’

创45:12 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。

创45:13 你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”

创45:14 于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭；便雅悯也在他的颈项上哭。

创45:15 他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。

创45:16 这风声传到法老的宫里说：“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。

创45:17 法老对约瑟说：“你吩咐你的弟兄们说：‘你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。

创45:18 将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。’

创45:19 “现在我吩咐你们要这样行：‘从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。

创45:20 你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。’”

创45:21 以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，

创45:22 又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服；

创45:23 送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物；母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。

创45:24 于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。”

创45:25 他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里，

创45:26 告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。

创45:27 他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。

创45:28 以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”

公元前1872年是大约以色列人进入埃及之后的第五年。

结合但以理书12章

但12:1 那时，保佑你本国之民的天使长（原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。

但12:2 睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。

但12:3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。

但12:4 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作“切心研究”），知识就必增长。”

但12:5 我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。

但12:6 有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？”

但12:7 我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”

但12:8 我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”

但12:9 他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。

但12:10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。

但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。

但12:12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。

但12:13 你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”

明白了吗？

以色列人进入埃及躲避饥荒， 饥荒结束的年份距离重建圣殿的有一千三百三十五年。

这已经不能用巧合解释了。

除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物 圣殿被毁停止献祭，设立行毁坏可憎之物应该是指圣殿被异教徒占领。而等到一千三百三十五日则是圣殿重建，所以是“有福的”。


两千三百日

但以理书里有三个时间的预言，一千二百九十日、一千三百三十五日、两千三百日。前两者，我已经揭示了。但是第三个我从发现前两个（14岁）到现在（30岁），还是没弄明白。可能这个两千三百日，跟前两个是不同的吧。这可能不是像前两个，可以对应上过去的圣经历史事件。

关于这个预言，已经有很多人做过推测了。但都不让人满意。各有各的瑕疵。

不过，这里的两千三百日日实际上原文是两千三百个早晨和晚上。而前两者预言在原文里是“天”。我的猜测是很可能不像前两个预言，这里的日夜可能真的指的是一天，而不是年。这段日子很可能是指安提阿哥压迫犹太人的那段时间。

但8:26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”

西元前167年12月安提阿哥四世把宙斯神像和祭坛建立在

          圣殿之上，以猪肉和猪血污秽圣殿和祭坛，祭司马他提亚起来抗暴，西

          元前166年马他提亚死后，三子犹大承接领导地位，人称之为马喀比（

          「大铁锤」之意）打败安提阿哥的军队，攻入耶路撒冷，西元前164年

          12月25日犹太人重新献殿，在列强环视中暂时获得自治。

两千三百个日夜可能是指一千一百五十天。大约就等于安提阿哥污秽圣殿这段时间。






总结

我认为圣经中记载以色列人的历史是上帝设立的预表。注意此处的二载在原文中是复数不是双数。即具体有几个定期是未表明的。所以耶稣说的“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道（But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only.）”可能在这里有其深意。以色列人的历史是上帝亲手设立的比喻。这几个数字与以色列人的历史有关，但那个未知数目的定期，才是终极的未知。简而言之，已知的“a time, times and half a time”是既成历史，而其预表的未来的期限是未知的。

耶稣曾经以无花果树预言他的再来，其实作为无花果象征的以色列在旧约已经枯萎发嫩长叶很多次，每次被迫离开迦南都是一次枯萎，每次回归都是发嫩长叶。教会也曾经经历多次的患难，也是某种意义上的枯萎和发嫩长叶。我们是无法确认哪次是他要再来的那次“发嫩长叶”所以企图预言主再来的日子是不现实的。

从被掳（主前586）到1995有六个430年。