＜诗74-75篇＞

霞步思

「诗74-75篇」“（亚萨的训诲诗。）神啊，祢为何永远丢弃我们呢？祢为何向祢草场的羊发怒，如烟冒出呢？……。”诗篇第七十四篇是亚萨的训悔诗，就其内容来看，则是一篇集体的哀祷诗，以色列民聚集在一起，诉说了他们所经历的苦难：国破家亡，圣殿被毁。其背景记载在撒上7: 5，以及代下20: 1-19。当时巴比伦攻陷耶路撒冷，以色列民遭难。然而神的选民每次遭难，总是因他们违背神的命令，远离神。神便让别的国来压制他们，而且压制的时间会很长，所以他们感到被神永远丢弃了，因此就求问神：“神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？求祢记念祢古时所得来的会众，就是祢所赎、作祢产业支派的，并记念祢向来所居住的锡安山。求祢举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。”在此亚萨和以色列民求神不要长久丢弃他们，不要继续向他们发烈怒。因为他们是神的产业，是祂救赎归祂的。这里“祢草场的羊”，“古时所得来的会众”、“作祢产业支派的”都是指以色列人。“锡安山”指耶路撒冷城，是圣殿的所在地。神的眼目察看一切，人不必提醒祂“举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事”。因此神任凭自己名下的圣所被仇敌玷污、毁坏，为要管教悖逆的百姓。“祢的敌人在祢会中吼叫；他们竖了自己的旗为记号。他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。他们用火焚烧祢的圣所，亵渎祢名的居所，拆毁到地。他们心里说：我们要尽行毁灭；他们就在遍地把神的会所都烧毁了。”诗人在此讲到仇敌的残暴。这“竖了自己的旗为记号”，表示仇敌已经占领了圣殿。“神的会所”可能包括圣殿和曾经设立过会幕的所有地方。这时耶路撒冷和圣殿被巴比伦军队摧毁。

“我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎祢的名要到永远吗？祢为什么缩回祢的右手？求祢从怀中伸出来，毁灭他们。”这时诗人感到苦恼的，是没有先知为百姓提供属灵的指引，或解明这灾祸要到几时才结束呢？诗人就自己向神求助，并求问神敌人会继续辱骂和亵渎神要到几时呢？诗人知道神有能力轻易毁灭仇敌，祂却偏偏缩回“右手”，所以诗人求神“从怀中伸出来，毁灭他们”。然后诗人说：“神自古以来为我的王，在地上施行拯救。祢曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。祢曾砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的禽兽（禽兽：原文是民）为食物。祢曾分裂磐石，水便成了溪河；祢使长流的江河干了。白昼属祢，黑夜也属祢；亮光和日头是祢所预备的。地的一切疆界是祢所立的；夏天和冬天是祢所定的。”亚萨要借着提醒神过往对百姓的帮助，而激发神施行拯救。“将海分开”，指过红海（出14:21）。“大鱼”可能象征埃及的势力（结29:3）。“鳄鱼”象征埃及的势力。“分裂磐石”，指神在旷野中叫磐石出水（出17:6）。“使长流的江河干了”，指神使约旦河变为干地，让选民走过（书3:13）。神也拥有掌管大自然的能力，包括掌管江河、白昼和黑夜、亮光和日头日，以及四季的能力。诗人追忆神的创造和拯救的大能，渴望祂现在也有所行动。

于是亚萨又说：“耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了祢的名，求祢记念这事。不要将祢班鸠的性命交给野兽；不要永远忘记祢困苦人的性命。求祢顾念所立的约，因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。不要叫受欺压的人蒙羞回去；要叫困苦穷乏的人赞美祢的名。”亚萨求神记念，祂的名被愚顽民羞辱，他们也在地上遇到强暴，他们困苦受欺压。这些是神的百姓，他们被敌人攻击，诗人就求神不要使他们任由野兽般的敌人欺凌。求神“顾念所立的约”，就是求神拯救他们脱离“强暴”、“欺压”和“困苦穷乏”。并求神快快答应他们的祈求，不要使他们的祷告落空，失望而回。“神啊，求祢起来为自己伸诉！要记念愚顽人怎样终日辱骂祢。不要忘记祢敌人的声音；那起来敌祢之人的喧哗时常上升。”诗人恳求神不要忘记仇敌发出的可怕辱骂，求神不要让敌人这样骄横得逞。神当然不会忘记“敌人的声音”，但神更在等待百姓认罪悔改的声音。

诗篇第七十五篇是“（亚萨的诗歌，交与伶长。调用休要毁坏。）神啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为……。”本诗篇是亚萨的诗，是亚萨在希西家作王时，因亚述的军队攻打耶路撒冷，神救以色列人脱离亚述王西拿基立之手，赐给他们胜利时所写的。所以亚萨在诗篇的起始就说：“神啊，我们称谢你，我们称谢你。因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为”。可见这是整个以色列民一同称谢神，而且是连说了两次称谢，表示他们对神无尽的感谢。“祢的名相近”，而神的名代表神自己，这就是说，神与他们相近。而当他们讲述神奇妙的作为时，就禁不住要称谢神。“我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。（细拉）我对狂傲人说：不要行事狂傲！对凶恶人说：不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。”这里是神亲自宣告祂“必按正直施行审判”，警告世人“不要行事狂傲”。神是有计划的神，凡事都有祂“所定的日期”。“地和其上的居民都消化了”，是指神在审判时人的无助、惊恐的情形。神过去“曾立了地的柱子”，将来神的国度也会坚固无比。“不要举角”，是劝诫人不要高傲，不要因自己的势力、权柄而骄傲自夸。“挺着颈项”，指傲慢、固执。

“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高。耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。”这里是以色列民的回应。他们知道神不准骄傲人狂傲，不准恶人自鸣得意。因为是神掌控一切的，是祂使人升高降低，为要成就祂的美意。当审判来临的时候，神必惩罚恶人，要他们受该得的报应。“搀杂的酒”，指酒里配有香料，吸引恶人去喝尽。在神的手中有“救恩的杯”（诗116:13），也有审判的杯：“祂要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分”（诗11:6）。可见神的审判是可怕的。“但我要宣扬，直到永远！我要歌颂雅各的神！”诗人知道神是公义的审判者，他就要“宣扬，直到永远！”并且要“歌颂雅各的神！”因为这位雅各的神一直没有改变，一直在掌控一切。“恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。”这可能是神在说话，宣告祂要砍断恶人一切叛逆的角，并高举义人的角，这都要成为人赞美神的原因。今天无论世人怎样高举自己、恶人怎样猖獗一时，愿我们都要知道，神早已为他们预备了“所定的日期”，“必按正直施行审判”。因为神是历史的主宰，“惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高”！阿们！