＜彼后3: 14-18＞

霞步思

「彼后3: 14-18」“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主……。”在彼得后书第三章的这段经文，也是《彼得后书》最后的结语中，使徒彼得在反复讲解基督再来的真理，并指出假师傅及异端的错误道理与虚妄的行事之后，便在结束本书的教训时再次劝勉信徒说：“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主…”。这“亲爱的弟兄啊”，是彼得在本章中第三次提到这个称呼，表示他以爱为出发点，劝勉弟兄们如何准备好自己，以迎接主的再来。“你们既盼望这些事，就当殷勤”，这里的“盼望这些事”，是指主的再来，并照主的应许住在新天新地这一切的事。那么我们应当有怎样的行事生活，与我们心中的盼望相配合呢？彼得说：“就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”。“就当殷勤”，表示我们若不殷勤，就恐怕当主再来时，面对神家中的审判(彼前4:17)，将会遭受亏损(林前3:15)。“没有玷污”，指不沾染污秽，这与假师傅的情况刚好相反(2:13)。“无可指摘”，指无论对神或对人，均没有任何可以招致责难的地方(帖前2:10)。“安然见主”，指在主面前心里坦然无惧、无所惭愧(约壹2:28)。这也是告诉我们所“当殷勤”的，就是追求在灵命上的长进，要圣洁，有完美之见证，不给人有毁谤的把柄，在生活行为上不留污点，不使主的名受辱，这样我们就可以坦然无惧地“安然见主”了。“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们”。“要以我主长久忍耐”，是指主耶稣并未立即降临且立即施行审判，因为祂要给世人有机会“得救”，也要给信徒抓住机会殷勤追求，所以主的“忍耐”所给的机会就成了我们“得救的因由”，也是给我们机会做成我们“得救的工夫”（腓2:12）。“就如我们所亲爱的兄弟保罗”，”就如”说明彼得在这里特意提到保罗的书信，来印证并加强自己所劝勉的话，因保罗也在他的书信中教导人要圣洁、盼望主的再来。“我们所亲爱的兄弟”，这个称呼表示他与保罗之间并无任何成见。“保罗”就是使徒保罗。

“照着所赐给他的智慧写了信给你们”，这是证明保罗所写的书信是照神所赐给他的智慧而写的，是由神的灵所默示的。所以使徒彼得在这里的话证明了保罗的书信具有圣经的权威。而彼得曾受保罗当众责备（加2:14-15），彼得身为教会领袖，其传道资历比保罗更高，曾有三年多的时间，跟随主耶稣的左右，且在十二使徒中居领导地位。但他受了保罗的责备之后，并未存心记在心，却反在自己所写的书信中，证明保罗所写的是从神启示的。彼得这种态度，表现他有顺服真理的心，在自己有错失时，愿意谦卑地接受弟兄的规劝或责备，并不凭血气或存偏见，恶意攻击自己所不喜欢的人。他乃是存善良的心，喜欢其他被主使用的人受信徒的尊重。“他一切的信上也都是讲论这些事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”。“他一切的信上也都是讲论这些事”，“这些事”是指有关主再来的事。保罗所写的书信，虽然不是每封信都是专门讲论主的再来，但他的书信中是常常提到主的再来，所以彼得说：“他一切的信上也讲论这事”。“信中有些难明白的”，意指含有一些深奥、艰涩、不容易明白的道理。因当时有人强解保罗的书信，像随便讲解其他经书一样，所以彼得在此用了十分严重的话说：“那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”这是警告那些随便用己意“强解”圣经的人。“强解”意指曲解经文，背离了原意。“别的经书”，指保罗十三封书信以外的各卷新旧约圣经，此处特指旧约圣经，因保罗书信是最早问世的新约经书。

基督的再来，是救恩要道中重要的一环，因为基督若不会再来，我们的得救只有一半。而这些人既然凭自己的意思“强解”关乎救赎的道理，是扭曲了神的话语，结果便“自取沉沦”。“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落”。“亲爱的弟兄啊”，这是本章第四次提到这个称呼，每当提到此称呼时，后面便紧接着一段重要的劝勉。“你们既然预先知道这事，就当防备”，“预先知道这事”，是指知道有人会强解经书，自取沉沦。“就当防备”，是指不但防备自己不要强解，并且也要防备别人强解经书，不要随便接受离经背道的教训。“恐怕被恶人的错谬诱惑”，“恶人的错谬”指假师傅的异端教训。“诱惑”指被带走而偏离正道。“就从自己坚固的地步上坠落”，意指变得不坚固了，也就是从恩典中坠落了(加5:4)。因此信徒无论读书或听道，应当慎思明辨，不要轻易接受一些怪异的教训，以免有分于别人的错谬。我们就要用圣经装备自己，这样才能慎思明辨，以免“被恶人的错谬诱惑”。

彼得又说：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”，这是防范假师傅最好的方法。这“恩典”乃是白白的赐与，神多赐恩典，我们就多蒙恩。所以彼得要信徒在“恩典”上长进，就是要信徒在接受主的恩典上有长进，使我们能更多地领悟神的恩典，更多得着主的恩典，更知道如何倚靠神的恩典，和对于神的恩典有更迫切的需要。“知识”指对真理和对神的认识。信徒的一生是属灵生命，在主所赐的“恩典和知识”中不断“长进”的过程，也是一个不断经历领受恩典、认识基督的过程。属灵生命不进则退，不长进就会被“那敌真道、似是而非的学问”（提前6:20）所诱惑，以致“从自己坚固的地步上坠落”。最后使徒彼得以：“愿荣耀归给祂，从今直到永远。阿们”。结束了《彼得后书》。这里“愿荣耀归给祂”，“祂”就是指“我们主救主耶稣基督”。因为“荣耀”是属于神的（犹25），所以“愿荣耀归给祂”，等于宣告基督就是神。“从今直到永远”将荣耀给祂，是我们等候主的再来应有的态度。今天我们都要感谢赞美主，借由彼得的书信来教导我们，坚固我们，使我们不被假师傅的错谬所诱惑。为此，愿我们在读完《彼得后书》后，也要像使徒彼得那样说：“愿荣耀归给祂，从今直到永远。阿们。”阿们！