＜愿神兴起＞

霞步思

＜愿神兴起＞
读经「诗68: 1-35」“（大卫的诗歌，交与伶长。）愿神兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人从祂面前逃跑……。”诗篇第六十八篇是大卫的诗，也是一篇弥赛亚的诗，以弗所书4: 8引用了本诗篇：“所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”本诗篇是大卫将约柜从俄别以东的家运到锡安山时写的，他首先祈愿神说：“愿神兴起，使他的仇敌四散…。”而当年以色列人在旷野出发时有约柜在前面，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！”(民10:35)这既是摩西的祷告，也是摩西信心的宣告，是宣告神得胜在以色列人的仇敌身上。所以大卫知道只要“神兴起”，“祂的仇敌四散，叫那恨祂的人从祂面前逃跑。他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。”可见当神兴起时，仇敌就四散。“恨祂的人”是与神为敌的人，又是以色列民的敌人，他们就要从神面前败北逃跑。敌人被驱逐如烟被风吹散，消灭如蜡被火镕化，他们都不能站立在神面前。惟有义人能欢喜快乐的面对神。同样今天只要神兴起，所有悖逆不悔改，以神为敌的人，就必被驱逐，在神的面前消灭，他们必将在主显现时的烈火面前如蜡熔化。但悔改信主、爱主的人，神必为他们预备天国的路，必为他们打开天堂的恩门，信徒就在神面前高兴快乐。因此我们今天都要坚定的信靠这位爱我们到底的神，并且要向神歌唱、称颂祂的名，在祂面前欢乐，更要像大卫那样呼求说：“愿神兴起”！接着大卫就对百姓说：““你们当向神唱诗，歌颂祂的名；为那坐车行过旷野的修平大路。祂的名是耶和华，要在祂面前欢乐！神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地”。这里“为那坐车行过旷野的修平大路”，表示神为以色列民预备道路，让他们顺利走过旷野。而且神要作无依无靠孤儿的父，为被欺凌的寡妇伸冤。为“孤独的” 就是没有亲人照应，生活在贫穷中的，神愿照顾并为他们预备可居住的家。为“被囚的”，就是被冤枉入狱的，可以重获自由。惟有悖逆的人，他们必要活在干燥之旷野、沙漠中。神是有怜悯、有公义的神，祂保护无助者、也审判悖逆者。

“神啊，祢曾在祢百姓前头出来，在旷野行走。（细拉）那时，地见神的面而震动，天也落雨；西奈山见以色列神的面也震动。神啊，祢降下大雨；祢产业以色列疲乏的时候，祢使他坚固。祢的会众住在其中；神啊，祢的恩惠是为困苦人预备的。”大卫在这里回顾以色列出埃及往旷野和西奈山的旅程。以色列人在旷野行走，神在他们前面行走，引导他们。当神在西奈山显现时，地动山摇，无论是以色列人或是山，都要在主面前摇动恐惧。神在旷野“降下大雨”表明祂施恩不断，使他们在疲乏时得坚固。神实在与以色列民同在，并赐恩与那困苦的人民，而神的恩惠是为困苦人预备的，意思是只有那些承认他们是需要恩典的人，才会来寻求并领受神的恩惠。“旷野”的路是难行的，但往往却是难忘而又最有价值的，对以色列人来说， 神领他们出埃及行过旷野的日子，是他们最深刻的历史印记，说明他们是属神的子民。今天许多信徒与神的关系最亲密的时候，正是在艰难的岁月，在旷野的日子。“主发命令，传好信息的妇女成了大群。统兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的妇女分受所夺的。你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。”大卫在此描述神让以色列人获得大胜，甚至那些没有参与争战的妇女都能分到战利品，传达胜利的消息，以致百姓好像鸽子安祥华美。敌人却四处逃散。“飘雪”即比喻敌人四处逃散。今天我们所面对的困难很多时候都是突入其来的，以致我们来不及反应，也没有能力去处理。然而唯有当我们愿意投靠神，祂必赐出人意外的平安在我们心里并给我们力量去面对，也使我们战胜任何仇敌的攻击。“巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多岭的山。你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远！神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西奈圣山一样。祢已经升上高天，掳掠仇敌；祢在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。”这里大卫描述“巴珊山是神的山”，是指巴珊山是宏伟的山。然而这宏伟的山却“斜看”神所愿居住的山，意思是高大的“巴珊山”嫉妒耶路撒冷的众山。因为神拣选了不起眼的锡安山作为祂圣殿的所在地。正如神拣选年幼的大卫和小小的伯利恒一样。神总是拣选世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，使我们没有一个人能够在神面前自夸。而因神已经来到祂所选择的耶路撒冷的圣所，登上了锡安山的宝座。那些反抗神的人，他们要献上贡物，接受耶和华为他们的神。这里是形容得胜的神就像凯旋的君王，有俘虏、战利品、贡物列队随行。

“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！（细拉）神是为我们施行诸般救恩的神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。但神要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。主说：我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回，使你打碎仇敌，你的脚踹在血中，使你狗的舌头从其中得分。”大卫在此告诉我们，神不但是“拯救我们的神”，也是“天天背负我们重担的主”。可敬可畏的神，竟愿意天天背负我们的重担，不是一天两天，不是一年两年，不是十年廿年，而是每一天，这样我们心里还畏惧什么、担忧什么呢？今天在我们人生的路上，每一个人都有自己的重担要背负，拯救我们的主，祂深知我们所背的重担，也知道我们的软弱，所以主要天天帮我们背起这重担。我们就要紧跟着主的脚步，按照祂的吩咐去行，全然的信靠主，就可在每一天的生活中，亲自经历那位深爱我们的主，在我们的生命中为我们背负每一个重担，这样我们就要称颂神。又因神救人脱离死亡，祂救人脱离仇敌，祂使人从被掳之地归回，使人得胜仇敌。这不但是以色列民所遭遇的，也是每个信徒的人生中常遇到的，神在这些危险中把我们救出来，我们岂不应称颂祂？“神啊，祢是我的神，我的王；人已经看见祢行走，进入圣所。歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神！在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领和他们的群众，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。”这里大卫描述约柜在百姓的称颂中进入耶路撒冷的圣所。约柜作为神能力和临在的表征，神却屈就自己住在人手所造的圣所，可见神对世人的爱是何等的长阔高深。过去神定意住在以色列人当中，为他们施行救恩，如今差派祂的独身子，耶稣降世施行救恩，使信祂的人有永生的盼望。而在这行列中有便雅悯：即最小的支派，犹大：即最显著领导的支派，这两个支派处于以色列地土的南部，而西布伦和拿弗他利则位于北部，这表达从小至大，从南到北全以色列民都在神能力的保护下，跨步前行。

“以色列的能力是神所赐的；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给祢。求祢叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊。把银块踹在脚下；神已经赶散好争战的列邦。埃及的公侯要出来朝见神；古实人要急忙举手祷告。”大卫呼求神再次显出祂的能力，就是昔日曾为拯救以色列民所显的，慑服列国。当神临在耶路撒冷的圣殿，各国的君王都要来进贡献礼物。“芦苇中的野兽”，极可能是指活跃于尼罗河芦苇中的河马，作为埃及的比喻， 昔日埃及人是压迫以色列民的。“群公牛”是比喻其他曾经欺压神百姓的国家，他们都要受到神的惩罚，被祂叱喝、踹在脚下、赶散...。而埃及与古实要来臣服，向神敬拜和祷告。“以色列的能力是神所赐的”，信徒的得救和成圣，也完全是倚靠神，因为人肉体的力量在世界和撒但面前不堪一击。因此，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加5:25）。不要以为自己可以倚靠肉体为神做点什么，只能“求祢坚固祢为我们所成全的事”。最后大卫说：“世上的列国啊，你们要向神歌唱；愿你们歌颂主！歌颂那自古驾行在诸天以上的主！祂发出声音，是极大的声音。你们要将能力归给神。祂的威荣在以色列之上；祂的能力是在穹苍。神啊，祢从圣所显为可畏；以色列的神是那将力量权能赐给祂百姓的。神是应当称颂的！”大卫呼吁世上的列国万邦都该来归向神并向祂歌颂，因为祂是自古至今“驾行在 诸天以上的主”，就是诸天之王，万有之主。祂的威荣和能力彰显于宇宙穹苍间，祂又是以色列的神。人就要将荣耀和能力归给祂，而神的圣民蒙祂的恩赐和能力，使以色列民得以在世界上被高举。因此大卫说：“神是应当称颂的！”大卫要人称颂神，不但是以色列人要这样，连列国也要称颂祂。而今天我们看到的这个世界，列国充满争竞和邪恶，我们很难想像列国会称颂神。但大卫所呼吁，所相信的，已经在主耶稣身上成就，当神的国降临时，列国必要俯伏敬拜歌颂神！为此，愿我们都要祈愿神的国早日降临，并且还要像大卫那样说：“神是应当称颂的”！阿们！