＜只搭救了义人罗得＞

霞步思

＜只搭救了义人罗得＞
读经「彼后2: 7-11」“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛……。”在彼得后书第二章的这段经文中，使徒彼得讲到神只搭救了义人罗得，搭救敬虔的人脱离试探，以及假师傅的败坏行为。彼得首先说：“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛”。这里彼得两次讲到罗得是义人：“义人罗得”，“那义人”，并且还特别讲到他有一颗义心。然而我们读旧约圣经对罗得的记载，就如“罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”我们断不会认为罗得是个义人。但使徒彼得在此说：“常为恶人淫行忧伤的义人罗得”。他既常为所多玛人的淫行忧伤，当然无分于他们的淫行。可见罗得虽然爱世界，但并非完全被世界同化，在他里面确有生命的感觉，在道德方面也没有完全落在罪恶之中。这种对于“罪”的不安，甚至看见别人犯罪也感到难过的感觉，是新生命的特征。罗得的经历也说明了一个生活上世俗化，没有分别为圣，失去属灵的见证之信徒，必然失去属灵的能力和平安。他们对于周围的环境失去影响力，看见罪人在罪中的可怜情形，只能徒呼奈何，无力引领他们到主面前，甚至自己的女婿也无法引领到主前。但若按罗得“常为恶人的淫行忧伤”这一点来说，恐怕今日有许多基督徒已经比不上罗得了。虽然罗得“住在他们中间”，但他“看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”很明显罗得开始体会到罪了，所以罗得被神称为义人。神知道罗得喜爱公义，恨恶罪恶，因此当神要将所多玛城被火毁灭时，祂“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。”另外当神决定要毁灭所多玛城的时候，亚伯拉罕向神求情，求他为城中十个义人而不致毁灭这个城。而神惟独找到了一个义人，就是罗得。所以神决定毁灭那城，因为那里的罪恶太大了。从这里我们看到，神是公义的，每个人都会因为自己的罪而被审判，也会因为自己的义而得拯救。今天信徒活在世上不能离群独居，自然需要寄居在世人中间，但我们对于世人的败坏，往往无力阻止，但最低限度应当为此感到忧伤痛苦，主必记念我们这种存心。我们若对“恶人淫行”，对世人悖逆神的种种“不法的事”，因司空见惯而麻木不仁，甚至习以为常、乐在其中，毫无“忧伤”，“天天伤痛”的感觉，就不讨神的喜悦。因此我们今天都要在这不法和不敬畏神的世界中，都要追求过敬虔的生活，操练自己成为敬虔的人。

接着彼得说：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”在此彼得讲到“敬虔的人”和“不义的人”。而"敬虔的人"，就是那些悔改并信靠主耶稣基督的人，就是得救重生的人。“不义的人”就是“不敬虔人”。神对待这两种人有很大分别：“把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”，而“搭救敬虔的人脱离试探。基督徒和世人在世上最大的分别，并非不会遇到试探，而是虽然遇到试探，但却有主的“搭救”。我们不知道将会遇到怎样的试探，更不知道怎样能胜过那些试探，但“主知道”。所以使徒保罗对哥林多信徒说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的：神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时侯，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前10: 13）。今天我们面临的是一个非常危险的时代、是淫乱的世界，人们醉生梦死。我们生活在这罪恶的世代中，就要与世界分别，过敬虔的生活，要完全的信靠主，专心过讨神喜悦的生活，这样我们在试探中必能得胜，因为“主知道搭救敬虔的人脱离试探”！随后彼得就论到假师傅的败坏行为：“那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。”这里彼得论到假师傅的真实面目就是：纵欲与任性。假师傅“随肉身，纵污秽的情欲”，这是指这些人随从肉体的支配，放纵各种污秽的邪情恶欲，并甘愿随从私欲去沾染各种污秽的罪恶。因假师傅没有基督的生命，就是死在过犯罪恶之中的人，他们也只能随从肉体放纵污秽的情欲。假师傅不但放纵私欲，而且还“轻慢主治之人的”，这是指他们行事轻忽在上有权柄的人，包括轻慢教会中有权柄的神的仆人，以及真正具有属灵权柄的人。

这等假师傅既放纵情欲、胆大任性，当然是生活腐化、行为不检，他们需要为自己的行事辩护，便不能不毁谤当权的人。历来异端扰乱教会、诱惑信徒，必然先尽力毁谤教会中有名望而被神所重用、又为众信徒所敬仰的神仆们。假师傅对他们的道理、生活、工作，都必尽力刁难，寻找借口肄意造谣，务使信徒对他们的领袖发生恶感，不再听从他们的教导，对所领受的真道，信心动摇。然后他们便可以乘虚而入，假装虔诚、谦虚和爱心，用错误的道理引领信徒陷入歧途。假师傅虽然有敬虔的外貌，实际上是目中无神，所以他们在犯罪方面就胆大，任性妄为，随自己所喜欢的说话行事，不理会神的旨意和权能，他们就会“毁谤在尊位的也不知惧怕”。而“毁谤”就是魔鬼工作的法则，魔鬼就是一位控告者，所以假师傅的这些罪行就是出于魔鬼的行径，因此彼得就说到那些受神差遣而为蒙受救恩的人效力的天使（来1:14），他们“虽然力量权能更大”，还没有用“毁谤的话在主面前告他们”。借以显示假师傅的放纵恶行，擅于毁谤，自高胆大妄为的程度，因此假师傅的作为，必要面对神的审判！为此，愿我们今天在看清假师傅的真面目后，都要防备这些人。但我们自己也当谨慎自守，因为我们都是被基督所救赎，重生得救的人，有神的生命和圣灵住在心中，我们就要遵行神的话，活出敬虔的生活！阿们！

aaron123123123

个人看法
相信圣经经文的记录。

正确地、准确地来说，罗得并没有父女淫乱，罗得并没有父女乱伦。

甚至，罗得的两个女儿可能也算不得乱伦（可以商榷）。

淫乱、乱伦的包含点：
1 有主观愿望，主动参与；
2 追求性快乐。

罗得并没有参与淫乱，没有参与乱伦，事情都是两个女儿主动做的，罗得醉酒了，不省人事，罗得不知道！

罗得的两个女儿至少是做了错事，做了傻事，做了不该做的事！目的是“通过父亲存留后裔”。

---- 神知道....

罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。 大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。 来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。” 于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。 第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。” 于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。 这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。 大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。 小女儿也生了儿子，给他起名叫便·亚米，就是现今亚扪人的始祖。(创世记19:30-38 和合本)

当然，罗得醉酒后失态所成的丑事，也应该被人鄙视了，记在圣经里，显明在人眼前。

圣经中许多地方有告诫：不要醉酒！醉酒的后果不可控！