仰望耶稣，不为世界的钱财心动

教会写手

仰望耶稣，不为世界的钱财心动

钱会使人心动，这是人的本性使然。基督徒未必例外，因为基督徒有亚当的一面，这正是神让我们存留世界，以期对付的目的之一。如果说，基督徒就没有钱财的试探，那么，神何以会说“有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：10），这话显然是对基督徒说的。

“钱”不是罪。但，“钱”容易使人“贪”。神说：“贪财是万恶之根。”（提前6：10）。贪钱财就是罪了，而且还是“万恶之根”，许多罪是由“贪财”而起的。

为避免钱财的试探，基督徒当有必要的认识和行动：

一，逃避

“有人贪恋钱财，……但你这属神的人要逃避这些事。”（提前6：10-11）

神要我们逃避的是“贪恋钱财”，而不是对钱财正常需求的期望。

“逃避”，足见“贪财之心”在基督徒心中不是没有，不然干吗要逃避呢？因为“贪恋钱财”的心在“追”你啊！仅仅“拒绝”是不够的，因为有时拒绝不了。看到人家中奖，看到人家房子有许多套，看到原来只是大学教师而如今取代了李嘉城的地位成为亚洲首富的马云，……狂轰滥炸的“发财”信息，基督徒或许多少会有些摇动的。注意，这也是撒但的一个引诱。我们可曾记得，“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。……魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”（太4：1，8-9）

基督徒遇到了撒但藉着钱财引诱的试探时，要学会“逃避”。

我在山区插队的时候，有一次在赶集的集市上，遇见我们生产队的一位老农民，他挑着一副空箩筐急勿勿的往回家的路上走去。我拦住他与他搭讪起来。我说，“你大老远的来到这里，怎么这么快就要回去呢？墟场上这么热闹，有这么多商店，你何不逛一逛呢？”他叹了一口气说，“你不知道啊，我欠了人家十元钱（当时十元钱对贫困山区的农民是一笔不小的数目），为了还钱，每次赶集时，都挑一担子的木炭来卖，一担木炭是五角钱。挑二十次，这债就还完了。我一把木炭卖出，收了钱后，就目不转睛的回家去，不然的话，我左顾右盼，到商店坐坐，到酒馆看看，这钱可能就要‘缺角’了。”这就是“逃避”。

如今，在“一切向钱看”的环境里，世人每天在上演着“贪恋钱财”的真戏，“发财”的信息铺天盖地。我们没有权力命令世人停止发财，我们也没有权力命令发财的信息远离我们，但我们却有“逃避”的自由。打开电视，里面传来一则消息，某人中亿元大奖，我们可以转台。基督徒热衷这类信息，无异于对魔鬼“万国荣华”垂涎三尺。赶快逃避！

二，基督徒最富有

基督徒拒绝“贪恋钱财”的态度，有时被人以“酸葡萄主义”嘲讽。

吃不到葡萄，就说葡萄很酸（吃不得或不好吃）的人，被人称为“酸葡萄主义者”，这话比喻那些自己没有他们想要的东西就说那东西不好的人。这比喻相当贴切，只不过这话在基督徒对待“钱财”态度这事上是用错了地方。基督徒的主是这样的一位主：“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的”（约1：3）。基督徒有了基督就有了一切。基督徒在世上的生活模式是神按照他对他儿女们的计划量身打造的。

有一个跨国公司的董事长，他为了让他的儿子能胜任掌管公司全部家业的重任，在他读完企业管理的博士学位回到家时，董事长为他安排了数年的实践功课。这博士儿子必须从清洁工做起，然后做传达室的门卫，做工，做课长，做工段长，做车间主任，做分厂厂长，做财务，做人事部办事员，等等。这一切都合格后，董事长让他接他的位置。试想一下，当他在做门卫时，他没有车间主任风光，更没有总经理气派。不知道他是董事长儿子的人兴许会对他另眼相看。他自己心里很清楚，公司里所有的产业是他父亲的，也是他的。所有的员工都归他父亲管。

那些就基督徒对待钱财的态度视以“酸葡萄主义者”的人，就像这个工厂里不懂这个新来的“清洁工”是董事长的儿子的员工一样，他们见他这么上心，以为他是因为觊觎其它比“清洁工”地位高的工作，所以要努力改变他自己地位的缘故。基督徒在世上也像这个董事长的儿子在操练一样，在操练着将来如何能与神一起管理宇宙万有。董事长的儿子缺乏什么！基督徒又缺乏什么！他们何须为“缺乏”说“酸”呢！

三，认识贪财的可怕后果

“贪财是万恶之根”这句写在圣经里的话其实也是世人的醒世之言。这是事实。比如，为了贪财，不义的奸商通过不正当的途径使他们的“假货”或“以次充好”的货物得以销售，发了“不义之财”；比如，为了贪财，一些已经拥有多套房产的既得利益者，伪造证明，打通关卡，又能获取特困房的购买权，低价买房后，又以商品房价格卖出，牟取暴利；比如，为了贪财，有人拐卖妇女，拐卖儿童；为了贪财，有人绑架人质，贩卖毒品……。

犯罪的后果是可怕的。但值得一提的是，世人的“高压线”是法律，他们的标准是不触犯“法律，以为只要“天知，地知，我知，无人知”便可“瞒天过海”。这些违法者或能被绳之以法，但也有可能逃脱法律的制裁。但不论怎样，他们在神那里都有一本人生的账。因为，“恶”的定义和审判是按神的智慧和标准，而不是人的“小聪明”和标准，他们犯的罪在神那里是记录在案的，而且神“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34：7）

圣经里有一处话语正正着着的对着那些以“看不见神立即审判”就以为“大功告成”的贪恋者。他们的后果有一个明显的特点就是“他在得意的时候”，审判突然降临！

“他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去，神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从神所得的份，是神为他所定的产业。”（伯20：20-29）

基督徒当谨慎，不要陷入“贪财”的网罗。世人不知道神的审判，基督徒应当知道的。

四，不侍奉玛门

“钱是万能的”这话是谎言。

请问，钱买的到生命吗？钱买的到平安吗？钱买的到喜乐吗？

我们的生命是短促的，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；”（诗90：10）这是摩西时代的水平。现在固然人的生命因为物质条件的大幅改善可能延长，但总不可能不死。这一现象使得那些渴望享受他们无尽产业的人特别无奈。秦始皇派人寻找长生不老的药，结果如何？

耶稣对此说了这样一个例子：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’”（路12：16-20）

一位89岁的日本大富翁有82栋大楼。记者问他：“先生，你还需要什么？”他说：“我还需要时间哪！我的时间快完了，夕阳无限好，只是近黄昏。”真是无奈啊！

当今，世界的潮流是：“一切向钱看。”应该说，不少人得到了钱这个目的。但是它却给人带来了麻烦。钱不等于快乐，也不等于平安。反而可能带来悲剧。许多快乐的事与钱没有太大的关系。反之，许多悲剧，钱都搭上一手。究其原因，钱本身虽然不是罪，却容易使人陷入试探而犯罪，这也是神要为他的儿女量身定制经济菜单的缘故。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”一旦人有了经济条件，里面的“恶毒”就“活”了，蠢蠢欲动，“温饱思淫欲”。而为满足私欲而犯罪，结果是很可怕的，因为，每一个人都免不了要为自己所有的亏欠（对神的亏欠，而不是法律）买单！平安，喜乐何从谈起！钱不是罪，却可能成为人犯罪的“催化济”。我们要按神的心意善用钱财，而不是“人为财死”。

五，认识基督徒的“钱”

在民间，“钱”有被称为“花纸”的。在人的眼目中，“钱”简直就是“神”了。其实，在属神的人看，“钱”还真是“花纸”，因为“钱”确实是在纸上印花而成。而世人为之疯狂的“钱”只不过是神藉着“纸”这种介质来分配他的物。神分配给他儿女的物未必一定要藉着“纸”这种介质。那么，神有没有藉着其它介质来分配他的物给他的儿女呢？有的，除了钱，还有一种更重要的介质，那就是“在基督里”！

“在基督里”有平安，“在基督里”有喜乐，“在基督里”有永生，“在基督里”有盼望，“在基督里”有依靠，“在基督里”罪得赦免，“在基督里”有智慧，“在基督里”有圣洁，“在基督里”病得医治，“在基督里”……。“花纸”都能买得到这些东西吗？这就是基督徒的产业！

神说了：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗8：32）“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3：20）

基督徒真没有必要觊觎世人的“花纸”，而忘了他们自己才是真正富足的人。因为他们有一个“创造万物的神”，他“托着万有”（来1：3），他说“银子是我的，金子也是我的。”（该2：8）他“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45），他“将他的独生子赐给我们”（约3：16）

总之，基督徒的产业是“基督自己”，这份产业不是以“钱”来衡量的，“钱”也衡量不了。这份产业又是神白白的赐给我们的。我们不可轻看，不要让世界的“钱财”弄瞎我们的眼，夺走我们的心，而把钱买不到的“富足”束之高阁。惟愿我们能仰望耶稣，求神开我们灵里的眼睛，认识我们的宝贵产业“基督自己”，来抵挡钱财对我们的试探。