＜先知更确的预言＞

霞步思

＜先知更确的预言＞
读经「彼后1: 19」“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”在彼得后书第一章的这段经文中，使徒彼得以“先知更确的预言”来证明，基督再来的应许必定会实现。他说：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的…”。这“先知更确的预言”，就是指旧约先知关乎基督再来的预言。“更确”的意思是非常确定。神兴起旧约时代的先知预言基督再来，成为一个重要的确据，信徒就要全心相信，主耶稣必定会再来。彼得又以晨星来预言基督再来，这“晨星”是在天亮之前显得特别明亮的，是预告天明之星，是天快要亮的确据，所以这也是预言主耶稣快要再来的预告和确据。《启示录》22:16记载，主耶稣在异象中对使徒约翰说到：“我是明亮的晨星”。这样看，主耶稣什么时候会再来呢？就是等到世界末日，人类的光景最黑暗的时候，主耶稣就像一颗明亮的晨星出现，宣告这个世界要成为过去，新天新地要来临了。彼得写《彼得后书》的时候，《启示录》还没有写成，但是彼得的说法却跟约翰说的非常一致。这就证明了，彼得不是凭自己的想象写出了《彼得后书》，而是圣灵启示给他写出的。今日的世界是一个黑暗的世界，所以我们都要格外留意“先知更确的预言”，相信圣经的话，把它看作是主必快来的确据，这样神的话必发出光辉，照耀信徒的心灵，使我们对主的再来确信不疑。在彼得写《彼得后书》这封书信时，旧约先知有关弥赛亚的预言，已有许多应验在主耶稣的身上，就如祂降生在伯利恒，祂的的死、埋葬、复活等等，都完全按照旧约先知的预言应验了，这样有关耶稣基督再来的预言，也必然会应验。

使徒彼得又提醒信徒说：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的”。这“第一要紧”就是要信徒格外留意该知道的事，也是强调他们下面讲的话，非常重要。这里“经上所有的预言”，是指旧约圣经中众先知的预言，也特别是指关乎基督再来的预言，但也可引申为所有的圣经经文。“没有可随私意解说的”，就是说人不可用自己的意思断章取义、偏离圣经的原意来解释，或是任意单凭该处经文来解释。若要解释某处经文，须要根据上下文以及多处经文的对照与引证，这样才能正确解说圣经上的话。因当时已有人按私意解说圣经的预言，所以彼得提醒信徒：预言不可随私意解说的。而当时的假教师，就凭自己的意思来推测和“随私意解说”，使信徒受到迷惑。异端邪说之所以能迷惑人，就是因为这些假教师很会自圆其说，听起来好像很有道理，但事实上都是出于人自己的揣摸。异端安息日会的女先知米勒夫人，她曾预言主耶稣在1844年再来，但到时主耶稣并没有来，她又赶紧修改她的讲法，说主已经再来了，但不是到地上，乃是进入天上的圣所，这就是凭私意解说预言的一个例证。直到今日仍有人在计算主再来之年日，或自以为得着某种超然启示，知道主将于某日来临，也都徒然闹成笑话。主耶稣已经清楚的告诉我们：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。(太24:36)这样，人一切的估计或“超然的启示”，都不可能出于神。因此末世的信徒要更加留意，明白圣经的预言，并等候主的再来。然而不仅预言的部份，不应该被人“随私意解说”，就是整本圣经的内容都不应该被随私意解说，因为“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

当时的假师傅为了拒绝基督再来的真理，不但否定使徒们的见证，也不承认旧约预言的权威性，认为先知们只是发表他们自己的意见。为了驳斥假师傅的言论，彼得就说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”意思就是说，旧约预言的来源是出于神，当先知们写下旧约里的预言时，是“被圣灵感动，说出神的话来”。在旧约当先知要说预言时，他们常以“耶和华如此说”作开头，这就是先知被圣灵感动而说出神的话。当我们读圣经时，常见到这句话：“是要应验…”，这就证明先知的预言已经确切地应验了。那么圣灵是怎样感动这些人的？保罗在加拉太书1: 11-12中做出了解释，他说：“弟兄们，我要你们知道，我所传的福音不是按照人的意思；因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，而是按照…启示而来。”那么人为什么会按照私欲去解释圣经呢？因为罪人原本就是一直按照自己的意思在生活，并追求满足自己心意。所以如果一个人没有真正悔改归向神，就会把神的话当成是满足自己的愿望，这样就会按照私欲去解释圣经，会把自己的意思加在神的话语上，曲解神的话，以成就自己的目的。这样的人，必要受到神的惩罚！为此，愿我们今天不但要知道“先知更确的预言”，证明基督再来的应许必定会实现，我们还要“知道经上所有的预言没有可随私意解说的”，我们就要以圣经为唯一的标准，察验一切的事。我们更要持守主的真道，遵守祂的命令，直到主耶稣再来！阿们！