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发表于 2021-7-19 20:22
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贰 赞美与得胜
你看见了赞美是一个祭,还要看见赞美乃是我们属灵争战得胜的方法。我们常听见人说,撒但最怕的是神儿女祷告,什么时候神的儿女跪下来祷告,也就在什么时候撒但逃跑;所以,撒但常常攻击神的儿女,使他们不能祷告。这是一个很普通的攻击。这里我们再说一句话:撒但最攻击的,还不是祷告;撒但最攻击的,乃是赞美。这不是说,撒但不攻击祷告。基督徒一祷告,撒但就要来攻击。所以,和人讲话是很容易的,一祷告就难;往往撒但给你难处,叫你觉得祷告没有那样容易,这的确是事实。可是,撒但不只攻击祷告,撒但更攻击神儿女们的赞美。如果能把赞美神的话都堵住,那是撒但最盼望的。祷告,在许多时候是争战,而赞美乃是得胜。祷告乃是属灵的争战,赞美乃是属灵的夸胜。什么时候我们能够赞美,也就在那个时候撒但一定要逃跑。所以赞美是他最恨的事,若是可能,他要尽他所有的力量使我们不能赞美。神的儿女愚昧的时候,就看自己的处境,看自己的感觉,停止了赞美。神的儿女如果越认识神,就越要看见,连腓立比的监牢也是可唱诗的地方(徒十六25)。保罗、西拉在里面赞美神,结果,把监牢的门都打开了。
在使徒行传里,有两次监牢的门开了。一次在彼得身上,一次在保罗身上。彼得的一次,是教会切切为他祷告,后来天使开了门,把他带出来(十二3~12)。又一次是保罗和西拉唱诗赞美神,监门全开,锁炼脱落,禁卒就在那一天信主了,全家都得救了,都快乐了(十六19~34)。在那里,有人在监牢里献上赞美的祭。身上的伤痕还没有好,疼痛还没有止,并且两脚上了木狗,关在罗马的内监里,有什么可喜乐的呢?有什么可歌唱的呢?但是,在那里有两个人,他们的灵是爬得高的,是超过一切的;他们看见神是坐在天上,没有改变。虽然他们会改变;他们的处境会改变,他们的感觉会改变,他们的身体正在受苦,但是神仍然坐在宝座之上,祂仍然是配得着他们的称颂的神。在那里,我们的弟兄保罗和西拉就祷告唱诗赞美神。这一种的赞美是从他们的痛苦和损失中发出来的,这一种的赞美是祭。这一种的赞美也就是得胜。
当你祷告的时候,你乃是在那个遭遇里;当你赞美的时候,你是爬到那个遭遇的上面去。当我们在那里祷告、在那里苦求的时候,我们还是在那一件事情里面,还没有出去。你在神面前越苦求,就越看见你被那一件事情捆住了,那一件事情压在你的上面。但是,你如果能被神带到越过了监牢,越过了锁炼,越过了身上的伤痛,越过了那些痛苦和羞辱,你就在那一个时候发出声音来,歌颂神的名。保罗和西拉唱诗,是在神面前唱赞美的话;他们被神带到一个地步,监牢不成问题,羞辱不成问题,痛苦也不成问题,他们在神面前就能够赞美。当他们那样赞美的时候,监门全开,锁炼松落,连禁卒也得救了。
许多时候祷告不成,但赞美成。这是一个基本的原则。你如果不能祷告,为什么不赞美呢?主把另外一个东西摆在我们手里,叫我们能得胜,能夸胜。什么时候你没有力量祷告,你的灵被压得太重,觉得完全受伤,喘不过气来,你就试试赞美祂看。能祷告就祷告,不能祷告就赞美。我们总是想,担子重的时候就祷告,担子过去的时候要赞美;但是,请你记得,也有许多时候,担子重到没有方法祷告的时候,就当赞美。不是等到担子没有的时候才赞美,乃是在担子最重的时候就赞美。如果你遇见非常的事,难处非常多,也许你整个人都瘫了,你不知道怎么作才好,在那样的时候,你要记得一句话:“为什么不学习赞美?”这是很好的机会。就是在那一个时候,你如果赞美,神的灵就作工,要把你带到一个起步,所有的门都要打开,锁炼都要落掉。
我们要学习维持这一个高超的灵,超越过攻击的灵。祷告,不一定都能叫我们摸着宝座;但是赞美,无论什么时候,必定能叫我们摸着宝座。祷告不一定叫我们每一次都得胜;但是赞美,从起头到末了,没有一次是失败的。神的儿女应当开口赞美,不只在没有事情、没有感觉、没有受伤、没有难处的时候,特别在有难处、有受伤的时候,更是我们特别要赞美的时候。在那个时候,你当仰起头来说,“主!我赞美你!”你的眼睛可以流泪,口还是可以赞美;心可以伤痛,灵还是可以赞美。你的灵可以爬得像你所赞美的那样高,你可以像你所赞美的一样往上面去。最愚昧的人是埋怨的人。他越埋怨,就越埋在里面;他越不平,就越陷在里面;他越让那些困难把他压住,他就越透不过气来。许多人比较进步一点,他们遇到难处就祷告。他们是在那里奋斗挣扎,努力的要从那里面出来。环境要把他们埋,感觉要把他们埋;他们不愿意被困埋,他们要借着祷告出来。许多时候,祷告了就能出来;但是,也有许多时候,好像祷告还不能叫他们出来,等到他们赞美的时候,他们就出来了。你要献上赞美的祭,把赞美当作祭献上。你把你自己摆在得胜的地位上,你就立刻超越过一切,什么难处也不能埋你。有时候,好像有一个东西在那里压住你,但你一赞美,你就出来了。
我们看代下二十章二十至二十二节:“次日清早众人起来,往提哥亚的旷野去;出去的时候,约沙法站着说,犹大人,和耶路撒冷的居民哪,要听我说,信耶和华你们的神,就必立稳,信祂的先知,就必亨通。约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华,说,当称谢耶和华;因祂的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人,摩押人,和西珥山人;他们就被打败了。”在这里有一个争战。约沙法作犹大王的时候,是犹大国快到末了的时候,非常软弱,完全不行。摩押人、亚扪人和西珥山人起来攻打犹大人,犹大人完全失望,非被打败灭亡不可。约沙法是一个复兴的王,也是一个敬畏神的人。当然,在末了时候的犹大王,不是那样完全,不过他还是一个要神的人。他在那里对犹大人说,我们应当相信神。他们怎样作呢?他们设立了歌唱的人,在那里赞美耶和华。就叫这些歌颂赞美耶和华的人,穿上圣洁的礼服,走在前面赞美耶和华说,“当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。”请注意,在下一节里的那一个“方”字,实在非常宝贵。那里说,“众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人,摩押人,和西珥山人。”“方”,就是正在那个时候,正在众人唱歌赞美耶和华的时候,耶和华就起来击杀亚扪人、摩押人和西珥山人。我们要说,没有一件事能够动主的手像赞美一样。你要叫主的手动,祷告还不是最快的,赞美才是最快的。请你不要误会,以为我们不要祷告;我们是需要祷告,我们还是需要天天好好的祷告,但是,许多事情是需要赞美来胜过的。
我们在这里看见,属灵的得胜不是靠着争战,乃是靠着赞美。我们要学习借着赞美去胜过撒但。不只借着祷告胜过撒但,并且借着赞美胜过撒但。许多人在那里看见撒但是那么凶,自己是那么软弱,就想奋斗,就想祷告。但是,在这里给我们看见一个特别的原则,属灵的得胜不是靠争战,乃是靠赞美。神的儿女常常有一个试探,就是总觉得难处太大,总要想用什么方法去对付。他们所注意的是方法,可是他们越在那里想方法,越不容易得胜。他们那样作,是使他们和他们的仇敌撒但都站在同样的地位上,都在战场上,他们在这一边,撒但在那一边,这是不容易得胜的。但在代下第十章就不同,那一边有军队,这一边有唱诗。这些人如果不是相信神的人,那就是发疯的人。感谢神,我们不是发疯的人,我们是相信神的人。
在神的儿女中,有许多人是很厉害的受试炼,且是常常受试炼的。当试炼厉害、争战凶猛的时候,就像约沙法那样,好像没有路走了。那一边的强,和这一边的弱,是无法比较的。他们好像是被台风卷了似的,困难是那么大,绝不是他们所能胜过的。那个时候,他们的思想很容易注意他们的困难,他们的眼睛特别要看他们自己的难处。人越受试炼,就越想他们是何等困难。这一个时候,是最大的试炼。看自己的时候,看环境的时候,是最大的试炼。人越受试炼,就越看自己;越受试炼,就越看环境。但是,认识神的人,越受试炼就越仰望主,越受试炼就越学习赞美。所以,我们的眼睛要学习不看自己,我们的眼睛要学习看主。就在这里仰起头来对主说,“主!你是超过一切的,我赞美你!”大声的赞美,从心里出来的赞美,感觉受了伤而流出来的赞美,是赞美的祭,是神所顾念、神所悦纳的。赞美的祭一往神面前去的时候,仇敌撒但就被你赞美败了。赞美的祭,在神面前是有功效的。如果你从你里面挤出最好的感觉来赞美神,你就必定能站得住,必定能得胜。你能赞美,你就要看见得胜的路是这么大!
初信的弟兄姊妹,不要以为要经过了多少年,才能学习赞美的功课。要知道,赞美的功课是从起头就可以学的。你每一次遇见困难,要求神怜悯,禁止你用手段,禁止你出计谋,而叫你学习赞美的功课。多少的争战,都是够借着赞美胜过;但因为缺少赞美,所以没有胜过。你如果相信神,那你即使在困难之中,也能够对主说,“我赞美你的名,你比一切高,你比一切强,你的慈爱永远长存!”每一个赞美神的人,都是超越过一切的,他能够借着赞美一直得胜。这是原则,这是事实。
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