＜诗58-59篇＞

霞步思

「诗58-59篇」“（大卫的金诗，交与伶长。调用休要毁坏。）世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？……。”诗篇第五十八篇是大卫的金诗，是大卫控诉不义的审判官，所以他就以反问句开始：“世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？不然！你们是心中作恶；你们在地上秤出你们手所行的强暴…。”审判官应该是大公无私，秉公审案的，但是竟然有法官在面对是非时却“默然不语”，这样他们能按公义正直“施行审判”吗？当然不能！因他们“心中作恶”，必然不会主持公道。“秤”本来是用作公平分配的，现在却被用来“秤出你们手所行的强暴”，因此大卫针对不公正的法官，指斥他们没有主持公义。“恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺，不听行法术的声音，虽用极灵的咒语也是不听。”大卫继续斥责这些邪恶的审判官，由于天生的罪性，“一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。”这些恶人口里说出来的话，像毒蛇喷出来的毒气一样会致命。又“好像塞耳的聋虺”，这“虺”就是毒蛇，这个毒蛇是聋子，是把耳朵塞住的，什么声音都进不了耳，所以连行法术的声音、咒语也是不听。这些掌权者的心门已关闭，对神的话语、人的劝告置若罔闻，就像“塞耳的聋虺”，对于任何规劝警诫都充耳不闻，恶人已到了麻木不仁的地步。

“神啊，求祢敲碎他们口中的牙！耶和华啊，求祢敲掉少壮狮子的大牙！愿他们消灭，如急流的水一般；他们瞅准射箭的时候，愿箭头彷佛砍断。愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎。你们用荆棘烧火，锅还未热，祂要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。”大卫呼求神除掉邪恶的审判官，因他们凶恶像狮，他们的牙齿好像大牙，必须连根拔起。大卫又以急流的水、瞄准的箭、消化过去的蜗牛、坠落未见天日的胎等比喻，说到神使这些审判官遭遇突然的死亡。虽然“荆棘”烧得很快，但“锅还未热”，风就把柴都刮走了，比喻神的审判很快就到。最后大卫说：“义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行判断的神！”这里“义人见仇敌遭报就欢喜”，但这种喜乐并非出自报复心，乃因彻底除去邪恶而欢喜。“在恶人的血中洗脚”，是诗体夸张的说法，表示义人会看见恶人彻底灭亡。这样人就会承认是神善报义人，看见“在地上果有施行判断的神！”

诗篇第五十九篇是：“（扫罗打发人窥察大卫的房屋，要杀他。那时，大卫用这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。）我的神啊，求祢救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人……。”本诗篇是大卫所写的第五首金诗，大卫所写的金诗共有六首，分别是诗篇十六 篇、五十六篇、五十七篇、五十八篇、五十九篇和六十篇。而“金诗”就是像铭刻在人们心上一样无比宝贵的诗歌，尤其是本诗篇。本诗篇的背景记载在撒母耳记上十九章，当时扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。因此大卫呼求神说：“我的神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人；求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人…”。这里的“仇敌”，就是扫罗差来杀大卫的人。大卫求神拯救他脱离这绝境，把他“安置在高处”，让一切仇敌都够不着他。这样他就能脱离那些“作孽的人和喜爱流人血的人”。“因为，他们埋伏要害我的命；有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求祢兴起鉴察，帮助我！万军之神耶和华以色列的神啊！求祢兴起，惩治万邦！不要怜悯行诡诈的恶人！（细拉）”这些要杀害大卫的人，虽是“有能力的人”，但是大卫所倚靠的神，却比他们更有能力。扫罗派人埋伏在大卫的房屋周围，“要等到天亮杀他”（撒上19:11），而大卫在遭遇这样的难处的时候，首先是省察自己，知道自己里面没有“过犯、罪愆”。因此他求神帮助他，并且惩治一切行诡诈的恶人。大卫不但求神惩罚危害自己的仇敌，也进一步呼求神惩治“万邦”，因以色列此刻受到列国的攻击，所以他为国家祈祷。

“他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。他们口中喷吐恶言，嘴里有刀；他们说：有谁听见？”大卫把埋伏攻击他的仇敌，比作晚上叫号绕行的狗。他们的话语像刀剑那样锋利的刀，他们口吐恶言，以为连神都听不见他们，所以不相信神会惩罚他们。“但祢耶和华必笑话他们；祢要嗤笑万邦。我的力量啊，我必仰望祢，因为神是我的高台。我的神要以慈爱迎接我；神要叫我看见我仇敌遭报。”大卫深信他的敌人必不会成功，因“耶和华必笑话他们”，是嘲笑恶人虚妄的图谋。 因此他要仰望神，因为神是他的力量和高台，而且“神要以慈爱迎接”他，必会叫他亲眼看见敌人遭报。“不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，祢是我们的盾牌，求祢用祢的能力使他们四散，且降为卑。因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。求祢发怒，使他们消灭，以致归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。（细拉）”大卫求神暂时“不要杀他们，恐怕我的民忘记”，只是“使他们四散，且降为卑”，好叫他的同胞有所警惕，不把敌人的灭亡视为偶然。大卫在生命受到危胁之时，未曾忘记教训以色列百姓。但因恶人的言语充满了咒诅和虚假，他就求神消灭敌人。“雅各”指蒙神拣选的百姓以色列。而全地都当知道“神在雅各中间掌权，直到地极”。

“到了晚上，任凭他们转回；任凭他们叫号如狗，围城绕行。他们必走来走去，寻找食物，若不得饱就终夜在外。但我要歌颂祢的力量，早晨要高唱祢的慈爱；因为祢作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。我的力量啊，我要歌颂祢；因为神是我的高台，是赐恩与我的神。”大卫再用“狗”来比喻敌人。但他深信，尽管他的敌人转回，叫号如狗，虽然环境还是终夜狗叫，但他要因着神的力量，早晨要高唱神的慈爱。“因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所”，这是他过去的经历。因他经历过神的帮助，经历过神的拯救，就能增强他对神的信心。因此在危难中，大卫因神是他的力量、高台、是赐恩与他的神，就以歌颂神作为本诗的结尾。神是大卫的力量，今天也是我们的力量。为此，愿我们今天无论环境如何的艰难，仇敌如何的凶残，我们都要仰望神，因为我们的神是我们的高台、是我们的避难所、是赐恩给我们的神！阿们！