＜彼前5: 7-14＞

霞步思

「彼前5: 7-14」“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们……。”在彼得前书第五章的这段经文中，使徒彼得在讲了信徒要“谦卑束腰”、“彼此顺服”和“你们要自卑”后，在此就劝勉信徒：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们…”。这“忧虑”就是担忧或挂虑，“一切的忧虑”是指所有造成信徒心里担忧或挂虑的重担。“卸给神”，是指将自己的忧虑如卸货一般卸给神。在我们每日人生的经历中，会有许多的事使我们忧虑，都会像货物一样，积聚在我们“人生的船”上，我们必须把它卸给神。而“卸给”也是交托的意思，交托自然包括祷告。因此彼得的教训与保罗的相似：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4: 6-7）“因为祂顾念你们”，这话解明我们应当将一切忧虑卸给神的理由，祂既是顾念我们的，则对于我们所“卸”给祂的一切“忧虑”，不会轻忽不顾。我们若不将一切忧虑卸给祂，乃是表示我们对祂的“顾念”有所怀疑。所以我们忧虑不但是不信的表现，且有轻视神的能力，认为祂不能解决我们的问题。或是疑惑神的信实，否定神的爱，认为祂不会顾念我们，因此“忧虑”也是一种罪。而基督徒的特权，就是能够将我们的一切忧虑卸给神，深信祂必顾念。天上的飞鸟、野地里的百合花，神尚且顾念，祂岂不更顾念我们吗？(太6:26-30)
接着彼得说：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”。“务要”意指我们将一切的忧虑卸给神之后，并不就表示说可以松懈自己，仍有该负的责任，就是“谨守，警醒”。“谨守”意指保守心中的警备，“警醒”是指不沉睡，对仇敌的诡计应付得很迅速敏捷。“因为你们的仇敌魔鬼”，“仇敌”是指撒但，“魔鬼”是撒但的别名，意指“诽谤者”，因牠诽谤神(创3:5)，也躲在世人背后诽谤教会(2:12)。“如同吼叫的狮子”，形容魔鬼张牙舞爪，像饥饿的狮子，凶猛可怕。“遍地游行”，形容牠到处巡行，多方寻找机会。这显示信徒是生活在充满危险的环境中，有吼叫狮子游行的环境，这样就要谨守警醒以防备魔鬼的计谋。“寻找可吞吃的人”，表明魔鬼并不能吞吃所有信徒，牠吞吃的对象是那些不“谨守、警醒”，灵性昏睡、靠近试探的人。“忧虑”会使我们为今世的事挂心，以致灵性打盹、沉睡，而“谨守、警醒”却使我们能够抵挡魔鬼。

“你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难”。这“坚固的信心”，也就是刚强的信心。我们只要显出“坚固的信心”，魔鬼就不能“吞吃”我们。这“坚固的信心”，也能使我们有一种坚定的态度，来拒绝魔鬼的试探。所以我们切不可在试探之前存着观望和犹豫不决的心意，乃应以坚定不肯妥协的态度来抵挡它。虽然魔鬼“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”，但神限制了魔鬼的能力，只有不谨守、警醒，没有坚固信心基督徒才会被魔鬼吞噬，只要“你们要用坚固的信心抵挡牠”，就一定能脱离魔鬼。“因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难”，这表明当时信徒正在经历苦难，所以彼得提醒那些信徒，并非只有他们才遭受这样的苦难，事实上一切和他们同样有信心的弟兄，也要同样遭受苦难。我们常常以为自己所受的苦难是别人所没有的，以致我们感到孤单、自怜、灰心。若我们知道“在世上的众弟兄”都要照神旨意为主受苦（3:17），就不再孤单，能重新振作起来仰望神的保守，“用坚固的信心”靠着基督来抵挡魔鬼。今天我们不可忽略魔鬼的存在，但也不必在魔鬼面前胆怯退缩，因为基督已经胜过了牠（来2:14），我们只要有顺服主、“抵挡牠”的心志，魔鬼就会害怕我们所顺服的基督：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4:7）。

“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”这里彼得先提及我们所信的神是“赐诸般恩典的神”。而神赐下诸般的恩典足以使我们应付诸般的患难，使我们能在不同的试探中得胜（林前10:13）。“曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀”，可见神召我们的最终目的，不是为了让我们受苦，乃是要我们在基督里“得享祂永远的荣耀”。既然这样，祂就必赐下诸般的恩典，使我们不致因所遭受的苦难失败，反倒因所受的患难而得享祂的荣耀。“等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”。这“等”字表示，信徒先“暂受苦难”而享荣耀，这是一种必然的先后次序。在我们未享祂荣耀之前，神必须使我们在患难和各种试炼中，经历祂所赐的“力量”，得着祂的“坚固”和“亲自成全”，然后与祂同享荣耀。所以“苦难”不是神的目的，而是神的手段，为使我们的属灵生命被神逐渐“成全”到可以“得享祂永远的荣耀”的地步。苦难是“暂受”的，而得享祂荣耀乃是“永远”的。“愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！”这里彼得特别称颂神的“权能”，这是因为前面提到圣徒所遭受的苦难，是神的旨意所容许(3:17)，为要借着祂权能的作为：赐恩典、成全、坚固、加力量等，故此彼得说：“愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！”

“我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住”。“我略略地写了这信”，表示彼得认为他所写的信，并未将他所要讲的话完全讲完，只不过略略写了而已。但回顾本书信的内容，我们不得不惊叹他竟能用这么短的信写出如此丰富的信息，这是神、人同工的结果。“托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们”，这西拉就是使徒保罗的助手西拉。他曾在小亚细亚一带布道，后又与保罗在腓立比一同坐监（徒16:19），与提摩太同为保罗得力的助手。“看为忠心”意指他确是一个忠诚可信的爱主弟兄。“劝勉你们”，可见西拉不但负责为彼得带信，亦负责劝勉受书人。“证明这恩是神的真恩”，在患难中最容易疑惑神恩典的真实可靠，西拉负责向信徒证明神恩典的真实。“你们务要在这恩上站立得住”，在患难中得胜的秘诀，就是继续在神的恩典中站稳。“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。”彼得在写本信时正在罗马，所以“巴比伦”是暗指罗马城。在旧约时代，巴比伦是世界权势的中心，也是神的百姓仇敌的大本营。在新约时代，罗马城是罗马帝国的政治枢纽，第一世纪的犹太人和基督徒将罗马视为当代的巴比伦。“我儿子马可也问你们安”，“马可”即巴拿巴的表弟马可（西4:10），是彼得属灵的“儿子”，正如提摩太与保罗的关系那样。《马可福音》是彼得口授，马可书写，此时正与彼得一起在罗马。“你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！”
“亲嘴问安”，是当时中东人的惯用方式，有时会流于形式。所以彼得在此特意加上“爱心”，这和使徒保罗的“亲嘴问安，务要圣洁”(帖前5:26)用意相近，提醒圣徒行为和存心应当一致。而彼得在《彼得前书》的结语祝福时说：“愿平安归与你们凡在基督里的人！”这里特别注明平安是归给“凡在基督里的人”，这是因为神所赐的平安，只有在基督里才能得着。“凡在基督里的人”，指名副其实的基督徒。为此，愿我们都是在基督里的人，这样我们就能得着神所赐的平安！阿们！