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<信徒要有受苦的心志>

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发表于 2021-6-24 19:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
<信徒要有受苦的心志>
读经「彼前4: 1-6」“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了……”。在彼得前书第四章的这段经文中,使徒彼得仍以基督肉身的受苦劝勉信徒,为要效法基督受苦,就要有受苦的心志,他说:“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。”这里告诉我们,基督既在“肉身”受过苦,可见祂所受的苦与我们相同,是肉身的苦,所以祂能体恤我们(来2:18)。信徒就要有受苦的心志,就是要在神面前有预备好受苦的心,是存心拣选走这条受苦的路。信徒若不具备这种受苦的心志,他的事奉是不会有任何果效的。为什么有人在事奉的路上未走几步又退回去了呢?根本的原因是因为他里面没有具备受苦的心志,在困难面前退缩了,在试炼面前倒下了。你若真正有受苦的心志,再大的困难,再大的试炼,你一定会胜过,你一定会勇往直前,向着主的标杆直跑。然而信徒有受苦的心志,不一定就会受苦,主安排不安排我们受苦,那是主的事,而我们总要为了事奉神,都要有受苦的心志。今天可能我们是在比较自由比较舒适的环境的基督徒,我们不太容易为主受什么苦,但是我们要有受苦的心志。神所拣选的,神所关注的就是有受苦的心志的人,只有这样的人,才能真心实意地与神同工。信徒还要把受苦的心志当作“兵器”,“兵器”是作战的武器,与谁作战?就是与罪恶作战,就是与黑暗作战,就是与一切不蒙神悦纳的思想、言行作战,作战就要受苦的心志。作为基督徒,当你有为主受苦的心志,你就不会在意世上的苦难了,你就不会在意逼迫了,你就不会在意毁谤了。彼得又说:“因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了”。这并不是说受苦有除罪的功效,乃是说甘愿在肉身受苦的结果,就使我们与罪停止了交往,使罪的诱惑力量停止作用、在我们身上被禁阻,不能继续下去。我们若在肉身方面为着对付罪而受过痛苦,就必更愿意停止与罪来往,并且离罪、恨罪。

接着彼得说:“你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴”。这里“人的情欲”,就是指人各种邪情恶欲的罪。而信徒不能遵从神旨意的原因,就是是因为受肉体与情欲的支配。但受苦的心志,可以使我们能胜过这些欲望,不受他们的左右而能遵从神的旨意。因此受苦的心志,是我们能遵行神的旨意不顺从自己情欲的因素。所以今天我们若存这样受苦的心志,就能“只从神的旨意,在世度余下的光阴”了。“余下的光阴”就是,不论我们在世的年日还有多久,都是“余下的光阴”。而受苦的心志,会使我们对于今世的一切,不存永久的盼望,而寄望于永世。因此我们今天不但要在在世余下的光阴中,遵从神的旨意,不从自己的情欲,还要有为主至死忠心的受苦心志,并要将受苦的心志作为兵器,这样我们就能用这武器来对付“人的情欲”,使我们与罪断绝!

然后彼得说到信徒往日的情形:“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。”信徒在未信主之前不但没有吃苦的心志,反倒像外邦人,好行邪淫和各种罪恶的事,就如“随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事”。这里所提的几种罪可分为二类:一类属于放纵私欲的,另一类关乎拜偶像的。但是外邦人的拜偶像,与“邪淫”的罪很有关联,因许多拜偶像的罪是同时放纵肉欲的,所以圣经常将拜偶像的罪与奸淫的罪相提并论。这“时候已经够了”,意思是信徒过去所犯的罪够多了,因此该停了。而现今:“他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。”信徒因已悔改信主,生命经历重大转变,就不再与以往的朋友同流合污,不与人同奔“放荡无度的路”。但这种不与罪恶为伍的圣别生活,就会被人以为奇怪,而加以恶言毁谤。所以信徒要预备接受任何从外邦人来的毁谤和逼迫,成熟的信徒就应当帮助初信的信徒面对此种压力,鼓励他们坚守对基督的信心。

但对这些毁谤和逼害信徒的人,彼得说:“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账”。这表明在这位公义的主面前,对于这些恶待祂儿女的人,必会给予他们报应。这些话对于被毁谤的信徒是一种安慰,因为在今世信徒虽或会有受冤屈的苦楚,但在神面前,必然会获得公义的判断(罗12:19-20)。“审判活人死人的主”,就是审判一切人的主。在末世的审判时,不但活人要受审,死人也要受审,所有人都要为自己的行为向神交账。最后彼得说:“为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。”这里所说的“死人”,就是那些活着的时候,曾有福音传给他们,当彼得写本书信时已经死了的人。“肉体按着人受审判”,就是肉体按着人受审判(来9:27)的情形死去,但因他们已经信了福音,在灵性上就靠神活着。为此,愿我们都要真正的悔改信耶稣,并要有为主受苦的心志,要遵从神的旨意,在世度余下的光阴,这样将来我们不但可以坦然面对审判死人活人的主,我们也必会获得主公义的判断!阿们!

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