＜为义受苦是有福的＞

霞步思

＜为义受苦是有福的＞
读经「彼前3: 13-17」“你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的……。”在彼得前书第三章的这段经文中，使徒彼得教导信徒该如何面对生活中的受苦，他首先说：“你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的”。彼得以一个问句来说到基督徒若“热心行善”，无人能害你。基督徒的“行善”是行神所预备叫我们行的，就是行在神的旨意中，行神所喜悦的事。所以正常的情况“热心行善”不会受害，这是神的普遍恩典，祂用良心约束人，又设立权柄“罚恶赏善”（2:14）。但在这善恶颠倒堕落的世界里，因行善被苦害的事也时有发生。所以彼得进一步指出：“就是为义受苦，也是有福的”。这里的“就是”表达了，即或行善中受到人的误解，诽谤或诬陷等，也是有福的，因为这是为主受苦，为义受苦。因信耶稣，为了持守真理，为了顺服神的旨意，选择走十字架的道路而受苦，这就是为义受苦。那么这“有福的”是指什么样的福呢？主耶稣告诉我们说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”(太5: 10-12) 可见为义受苦的福就是：能够承受天国，也就是说，当我们把生命置之度外，为主的缘故受逼迫时，就得着天国的福气。而且我们若愿意为主的缘故受苦，神不但不会忘记我们的忠心，祂还要大大地赏赐我们。

因此彼得吩咐信徒：“不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”）”。彼得为要教导信徒如何面对苦难，就引用以赛亚书8:12-13节的话：“他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧；但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。”所以信徒若要惧怕，只有神是可惧怕的。马太福音10:28说:  “那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”因此信徒面对恐吓，不要怕、也不要惊慌。正如一位殉道者面对要被火烧死的危险时说的：“这火只能焚烧一时，不足畏惧；但地狱里那不灭的火才真正可怕。”因此信徒面对恐吓，不要怕、不要惊慌，我们所面临的任何人和事件，我们当知道主都掌管。有时人们威胁和恐吓我们，好像他们可以随时把我们吞灭一样，这时不要忘记了基督是我们的主。我们的生命不在任何人任何势力、团体的手中，只在主的手中。

所以我们在受苦中，“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”。我们若心里尊主为大、尊主为圣，我们就会过一个敬畏主的生活，我们的生命就是不一样。以至于人们看见我们的生命不一样，就会问“你们心中盼望的缘由”？这也指明信徒应以将来的盼望作为生活见证的“缘由”，并把这种盼望应用在实际的敬虔生活中。所以属主的人，不但以主为圣为荣，更是持定主所赐给我们荣耀的盼望。我们得着属天活泼的盼望，就应随时预备传扬、见证主名，让别人也可以同得这宝贵的救恩。所以这里说“要常作准备”，意思就是要准备好随时将从主那里所领受的真理讲论出来，这是传讲福音见证基督的机会。我们在平时也要为这样的时刻做准备，就是要“用各样的智慧把基督的道理丰丰富富地存在心里”（西3:16），这样当别人问起我们的时候，我们就可以从容地回答了。在回答时，不要因别人的敌意和轻视而动怒，而要存一颗“温柔”怜悯的心。“温柔”使得我们所讲出来的话语带着恩典和爱，不会在血气和争吵中来讲论基督的救恩。因为不是我们的辩论和口才吸引人，乃是基督吸引人。而“敬畏的心”，可以防止我们因自己的私欲和软弱去迎合听者，从而篡改或歪曲神所启示的福音真理。

彼得又说要“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧”。这是强调信徒在苦难中、在被人诬告中，不必把别人“毁谤”的话放在心上，只要自己“存着无亏的良心”，即在神面前存无亏的良心。那么我们面对任何人都可以做到坦然无惧。信徒因有“好品行”，自然会叫“毁谤”的人“自觉羞愧”。所以信徒对人的毁谤，不是用口为自己争辩，乃是用一种坚强的生活见证，使那些毁谤的人“自觉羞愧”。“在何事上被毁谤”，就在何事上显出我们的见证，使那些人的毁谤自动失效，并且显明他们的毁谤是恶意的。这样那些毁谤我们的人，实际上是毁谤他们自己。最后彼得提醒信徒：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”这里告诉我们，信徒受苦的原因有：“因行善受苦”，或“因行恶受苦”，但神的旨意是要我们因行善而受苦，也就是说，信徒只行善还不够，还要受苦。如果你是一个基督徒，或者自以为是一个基督徒，那么你就当自省：“我是否遵行神的旨意，因行善受苦？”我们还当自省：“我心中是否尊主基督为圣？是否把基督当作我的主？当作我生命中的至高？但愿我们都能尊主为圣，活出美好的生命见证，并且都能明白因行善而受苦，就是神的旨意，为义受苦是有福的！阿们！