＜耶和华本为大＞

霞步思

＜耶和华本为大＞
读经「诗48: 1-14」“（可拉后裔的诗歌。）耶和华本为大！在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美……。”诗篇第四十八篇是可拉后裔的诗歌，本篇的背景是某次耶路撒冷遭遇仇敌联军的攻击，但却蒙神的拯救，所以诗人首先称颂神：“耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中，自显为避难所…。”诗人以圣城的“居高华美”，来赞美“耶和华本为大”。圣城耶路撒冷之所以“华美”，是因为她是“我们神的城”。所以圣城有绝对特殊的地位，因为这座城处处彰显著神“为大”的权能，正因如此，神“该受大赞美”。圣城因着神的同在，显出了荣美和坚定！“神在其宫中”，是指耶路撒冷因着神的同在而成为坚固的堡垒，所以说神“自显为避难所”。因此耶路撒冷不是倚靠险要的地形、坚固的工事，而是倚靠神的同在。同样今天不是基督需要倚靠我们来保卫祂的教会，而是基督自己成为保护我们的“避难所”。

接着诗人诗人描述了敌人的“丧胆”，借此见证神在争战中“为大”，他说：“看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。神啊，祢用东风打破他施的船只。我们在万军之耶和华的城中就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。（细拉）”诗人用“看哪”，就是叫人注目观看神的作为。当诸王前来进攻耶路撒冷时，他们“一同经过”就惊奇丧胆，一起逃跑，并且十分战兢，就像是即刻要生产的妇人一般。他们虽然有最坚固的船只，也无法逃脱神的手。因神用“东风”打破“他施的船”，而坚立这城。因此耶路撒冷安然无恙，没有任何损伤，耶和华的圣民就在祂的圣山上称颂神奇妙的作为。“就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的”，指的是他们在神的城中看见，神与他们同在，这是他们现今亲眼所看见、亲身所经历的！因为圣城是神亲自拣选并分别为圣的，所以“神必坚立这城，直到永远”。然而我们知道，耶路撒冷已数次被毁，所以“神必坚立这城，直到永远，”是指预言中的新耶路撒冷。在希伯来书12:22-28说：“你们乃是来到锡安山永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会。…所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。”因此我们都要感谢神这可靠的应许：“神必坚立这城，直到永远，”这也正是我们所要得着那“不能震动的国”！

当以色列人经历了神的保护和帮助，得着神可靠的应许后，诗人就向神祷告说：“神啊，我们在祢的殿中想念祢的慈爱。神啊，祢受的赞美正与祢的名相称，直到地极！祢的右手满了公义。因祢的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑（原文是女子）应当快乐。”这里的“想念”就是默然地反复思想：神的慈爱，神大能的拯救，和祂对祂选民坚定不移的爱。而在圣殿中想念神，就是在神面前，想念神的慈爱。“祢的判断”在此代表神对仇敌的审判和对百姓大能的拯救。神的“右手满了公义”，向着不肯信主的人，就以公义“判断”他们，让人不得不承认：“我们所受的与我们所做的相称”（路23:41）。而向着肯信主的人，就借着祂儿子显出赦罪、救赎的恩惠，所以属祂的人“应当欢喜”、“应当快乐”。最后诗人见证神在永恒中“为大”：“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。因为这神永永远远为我们的神；祂必作我们引路的，直到死时。”诗人邀请百姓一同环绕锡安，亲身经历神的保守和救恩，就要常常述说，传扬神的慈爱，要赞美神的名，并将神的恩典代代的传扬，还要一生一世跟随神的引导。“因为这神永永远远为我们的神”，祂不但将引导我们走过今生，“直到死时”，并且将带领我们进入“锡安”所预表的那“天上的耶路撒冷”（来12:22）。因此我们也要常在神的面前想念祂的慈爱。神是何等的爱我们，在我们还作罪人的时候，耶稣基督就为我们来到世上，并且为我们死在十字架上，用祂流的宝血，将我们从罪恶的咒诅中买赎回来，这是何等宝贵的恩典！在诗篇第四十八篇中，诗人从圣城、争战，在殿中想念神的慈爱和永恒来见证“耶和华本为大”。耶和华神实实在在是伟大的，祂也是坚固我们生命的主！为此，愿我们今天都要感谢赞美神！并要因我们经历祂的拯救与大能，不断地向人传扬祂的恩典与慈爱！阿们！