＜诗48-49篇＞

霞步思

「诗48-49篇」“（可拉后裔的诗歌。）耶和华本为大！在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美……。”诗篇第四十八篇是可拉后裔的诗歌，本诗篇与第四十六、四十八、七十六、八十四、八十七、一百二十二篇的主题都是颂赞圣城耶路撒冷，所以被称为“锡安歌”（137:3）。本诗与第四十六、四十七篇写于同一时期，都是在耶路撒冷遭遇仇敌联军的攻击时，而蒙神的拯救，所以本诗篇以对圣城的颂赞来表现对神的颂赞。诗人首先颂赞神的权能：“耶和华本为大！在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美。锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中，自显为避难所”。“耶和华本为大”，这是以色列人对神最基本的认识。因为祂“为大”，所以“该受大赞美”。这里“神的城”，是指圣城耶路撒冷，“圣山”，是指锡安山。“宫”意思为城的堡垒。“神在其宫中”，是指耶路撒冷因着神的同在而成为坚固的堡垒，所以说神“自显为避难所”。所以耶路撒冷坚固的防御能力，并不是倚靠险要的地形、坚固的工事，而是倚靠神的同在。接着诗人描述了敌人结盟而来：“看哪，众王会合，一同经过。”这些君王自知凭借一国之力不可能攻下耶路撒冷，所以他们想到结盟。这次大规模的“会合”给了“众王”必胜的信心，颇有胜券在握。但是当“他们见了这城就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。神啊，祢用东风打破他施的船只。”在行军路上，强大的盟军已在畅想旗开得胜，然而到达耶路撒冷后，“一看见这城便惊惶失措”，继而“慌慌张张地逃跑”。他们的溃败来得何其迅速，这一定是他们始料未及的！“像临盆的妇人”，“临盆”的痛苦，是突然的，亦是剧烈的，诗人以这个比喻来说明敌人的痛苦突如其来、痛心切骨。“像被东风击破的大船”，这“大船”是指坚固用于货运和军事的船只，在人看来，这种船只几乎无法摧毁，但当“东风”吹来时，它们就会迅速地沉没海底，诗人以这个画面来说明敌人在神面前的不堪一击。

目睹敌人的溃败，诗人惊讶不已，也激动不已，于是他说：“我们在万军之耶和华的城中就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。（细拉）”这是诗人坚定的信念。于是他赞美神的慈爱：“神啊，我们在祢的殿中想念祢的慈爱。神啊，祢受的赞美正与祢的名相称，直到地极！祢的右手满了公义。因祢的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑（原文是女子）应当快乐。”诗人此时“想念”神的“慈爱”，对坚定百姓的信心有重要的意义。神的“右手”，象征神的统治。“右手满了公义”，表示神的统治绝对公平、绝对正义。神不容别有用心的盟军攻破圣城，正是祂“公义”的最好明证。“诗人亲眼目睹了神的“公义”，所以他就以“你受的赞美正与你的名相称”，来说明神配受赞美。“祢的判断”，在此代表神对仇敌的审判和对百姓大能的拯救，所以属祂的人“应当欢喜”、“应当快乐”。诗人就要百姓“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。因为这神永永远远为我们的神；祂必作我们引路的，直到死时。”此时诗人邀请百姓“周游锡安，四围旋绕，数点城楼”，让他们“细看她的外郭，察看她的宫殿”，就是要他们亲身经历神的保守和救恩，好把神的恩典一一数算、见证出来，传给后代。“因为这神永永远远为我们的神”，祂不但将引导我们走过今生，“直到死时”，并且将带领我们进入“锡安”所预表的那“天上的耶路撒冷”（来12:22）。

诗篇第四十九篇是：“（可拉后裔的诗，交与伶长。）万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民……。”本诗篇是“可拉后裔的诗”，也是一篇智慧诗，教训人如何看待财富，如何看待生命。所以诗人一开始便呼吁万民来倾听智慧之言：“万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。”这里说不论身分地位、贫富贵贱，都要留心听智慧的言语。“我心要想”，是指诗人所说的智慧，不是由人发现，乃是神所默示的。接着诗人举出人生中几个很重要的教训：“在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”在“患难的日子”，是指诗人遭遇了敌人的围攻。因敌人中多是富有之人，他们就仗着自己有钱，又以“奸恶随我脚跟”，虽然情况很恶劣，但诗人却不害怕，因为他对神的保护有坚定的信心，同时对敌人的本相也有深刻的认识。有钱不是罪，但倚靠钱财、不倚靠神却是罪。神百姓的“财货”、“钱财”都是神所赐的福（申11:13-15），但人若“倚仗财货自夸钱财多”，就是把财富当成了偶像，只能带来暂时、虚假的安全感。因为人无论如何富有，也不能用金钱向神买赎生命、延长寿命。而“那些倚仗财货自夸钱财多的人”，却不明白“赎他生命的价值”，所以他们的结局只有一个，就是“永远罢休”。“他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。”世人并不能长久地享用财富，因为无论是聪明、愚拙、尊贵、粗鄙，结局都是“一同灭亡”，辛苦一生所赚得的都要“留给别人”，因为没有任何一个人可以带走任何一样东西。“他们心里思想：他们的家室必永存…”，所以多数人会用一生的经历去维护这些东西。可是这些东西最终也会因死亡而失去，因为“人居尊贵中不能长久”，最终都会死亡，甚至“如同死亡的畜类一样”。有钱的人都以为他们的“住宅必留到万代”，但今天的城堡古宅有几个还属于原来的主人呢？过去许多有势的人“以自己的名称自己的地”，但今天又有谁知道那些地名的来历呢？

“他们行的这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语。（细拉）他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因祂必收纳我。（细拉）”倚靠财富的人在“愚昧”中生活，好象自己永远不死一样。而当他们死后，世人也只看他们风光的一面，把“愚昧”当作成功来“佩服”，却不思想他们死亡虚空的结局，“如同羊群派定下阴间”，因为“死亡必作他们的牧者”。世人会因拥有众多财富而逞强，但神最终会让“正直人”去“管辖他们”。世人会以自己的美貌、衣着自傲，但这些最终都会被死亡吞灭。但因着“神必救赎”的应许，正直人所遭遇的“患难”和“奸恶”就像黑暗，“到了早晨”就会成为过去，他们的情况将远胜于悖逆神的富人。人虽然自己付不起赎价去买赎生命，但属神的人却有一位救赎主，祂甘心乐意地用自己的生命作赎价，“救赎我的灵魂脱离阴间的权柄”。这里的“细拉”是提醒读者仔细思想，这救赎的恩典是何等的宝贵！“见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你）；他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”因发了财的人中，总会有那么些恃强凌弱之人，所以属于弱势群体的穷人就难免对富人产生恐惧心理，所以诗人再次提醒他们：“不要惧怕”，因为“他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去”。“你若利己，人必夸奖你”，意思是“你若日子过得舒服，人必夸奖你”。世人一生所追求、奋斗的目标，其实都是为了自夸和被别人夸，但结局都是“永不见光”。因此人若“在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样”，这重复的话，是本诗的总结。这样的警句也是提醒我们，应当醒悟，要正确看待财富与人生的关系。为此，愿我们今天不但要留心听，而且还要得着诗中有关人生的智慧，这样我们的人生就会活的更充实，会更合乎神的旨意！阿们！