＜顺服人的一切制度＞

霞步思

＜顺服人的一切制度＞
读经「彼前2: 13-17」“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”在彼得前书第二章的这段经文中，使徒彼得继续劝告作客旅的基督徒，因为基督徒在世上，身为社会的公民，就要守公民的职责，而这个职责就是：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰”。这里告诉我们，基督徒当顺服的对象是：“人的一切制度”。这包括政府机构、法律条规、道德伦理等一切正常管理、运作的基本社会结构。使徒保罗在罗马书13:1-2说：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。”所以基督徒不管落在怎样的政权底下，不管这政权是如何对待基督徒，甚至是逼害，我们都要知道这个政权是神所许可的，是从神那里来的。信徒就要“为主的缘故”，顺服人一切的制度，这点很重要。既然主这样的安排，叫我们生活在这政权底下，既然主允许这政权存在，又赐给执政者有权柄，我们为主的缘故，就要顺服人的一切制度，“或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰”。而彼得在这里提到的那个“君王”指的就是尼禄，他是古罗马帝国中最残暴的君王之一，他对基督徒也是非常的残酷，然而彼得还是劝告信徒要顺服：“在上的君王”，这样我们今天也都要顺服在上执政掌权的人。基督徒不仅仅是顺服“君王”，也是要顺服所有他指派“罚恶赏善”的政府官员，无一例外。但基督徒不是因为人的缘故来顺服，而是因为主的缘故，所以我们这样作，不是出于勉强，乃是出于甘心，我们不以守法顺服为重担，却以它为一种职责。

然而有时候，信徒会有一个误会，认为自己是神的儿女，就不需顺服人的一切制度。但是彼得说为了主的缘故，意思是因为你是属于主的，所以你特别要学习去顺服，“人的一切制度”。可是今天有许多基督徒却是不肯守法，不肯服从人的一切制度，就如基督徒因不顺从公司的制度，就不按时上下班，在办公时偷闲或作自己的私事等。还有的基督徒去游玩或到参观的地方，因不守那里所张贴的规则，去摸不可摸的东西，进不允许去的地方，去摘不可折取的花卉、树上的果子。甚至践踏草地，随意乱画乱写，随地吐痰或抛掷果皮烂纸等，而受到指责和罚单。但神的教训在这里讲的这样清楚：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”因此信徒就要将神的教训记在心里，并要照着神的教训去行，要作一个顺服人的一切制度、和一切在上有权柄的人！

但基督徒顺服的原则是，只要人的制度或命令不违背神的旨意，基督徒就应当服从。但如果人的制度或命令违反了神的命令和圣经上的真理，我们便绝对不能服从，否则就不能算是为主的缘故。这时我们应当说使徒所说的话：“顺从神，不顺从人，是应当的。”这是一个很重要的原则。当地上的政权拦阻我们遵行神的旨意时，那么我们为着要顺服神，就不顺服人的政权。从整本圣经里，我们常看到，当政府要神的选民做违背神的教导及律法的时候，他们就顺服神的命令，而不遵从政府。在旧约的先知是这样，在新约时代的使徒们也是这样，初期的教会是这样，历世历代以来许许多多的基督徒都是这样。并不是因为他们反对政府，抗拒政权，乃是他们要顺服神的命令，顺从那更高的权柄。

那么基督徒在这些政权下应该怎样生活呢？彼得说：“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”这里的“行善”是超越一般意义上的善行，是神旨意中的美善。“那胡涂无知的人”，就是那些毁谤基督徒的人，他们因无知而说话胡涂，讲毁谤的话。对这样的人信徒只能用善行才能堵住他们的口。即使世人是糊涂无知而不认识神的人，他们都能从我们的行为上看出，我们是真基督徒。接着彼得说：“你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要做神的仆人。”今天在基督里的人，都是靠主得着真正的自由，但这自由不是世人所要的无限制的自由，可以为所欲为的自由。基督徒的自由是不再受“罪”的捆绑，可以自由地服事主。所以基督徒蒙召得自由，脱离了罪的捆绑，就“要做神的仆人”，来服事神。最后彼得作了非常重要的总结，就是基督徒在世上应该有怎样的美好生活，应该处理好哪些关系，他说：“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”这是信徒要处理的四重关系。对于世上还没有认识神，不信主的人，我们要“尊敬”他们，就是要借着神赐给我们的智慧处理好与“众人”的关系。我们在教会里面，要用爱去“亲爱”弟兄。这里的“亲爱”，是爱真实的流露和真实的实践，在主里建立彼此相爱的关系。而最重要的关系，就是你对神要“敬畏”，就是要害怕得罪神。然后对在上的君王要“尊敬”，因为他们是神所派来治理我们的。为此，愿我们今天在明白这些真理后，就要以敬畏神的心，处理好这些人际关系，并要在这个世界上尽自己的社会职责，顺服神所设立的一切制度和君王！阿们！