＜因信而有的大喜乐＞

霞步思

＜因信而有的大喜乐＞
读经「彼前1: 8-12」“你们虽然没有见过祂，却是爱祂。如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐……。”在这段经文中，使徒彼得在提醒信徒应为将来要得之称赞、荣耀、尊贵，而忍受眼前的试炼后，他说：“你们虽然没有见过祂，却是爱祂”，这是说明因信而爱的真理。这“没有见过祂”，指肉眼未曾见过主耶稣。“却是爱祂”，指信心所生发的爱心，对主产生爱慕。“不得看见”，指凭肉眼不得看见，“却因信”，指凭信心的眼睛。信心就是我们属灵的眼睛，使我们借以看见那肉眼所不能看见的主，因此与祂亲密相交，并且爱祂，这是信徒在受苦中能有喜乐的方法。因信而爱，这种爱必蒙神悦纳，神必会因着我们的信心，将诸般的大喜乐充满我们的心。在苦难中，常有一种不甘愿受苦的心，这种心所给人的痛苦，可能比苦难本身更难抵受。但我们若爱祂，就会因为爱祂而甘心为祂受苦，因而在受苦之中仍有喜乐。这是“因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐”。经过试炼的信心，使我们虽然没有看见主，却因信而满有大喜乐。“满有荣光”，是指这种苦难中的信心，满有天上的荣耀和光辉，所以这种喜乐是“满有荣光的大喜乐”。“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩”。“并且”连续上文所说的喜乐，再加上一个理由：就是因我们有信心的结果便得着“灵魂的救恩”。也就是说，“灵魂的救恩”，是透过“信心”得着的，是“信心”所带来的“结果”。由此可知，人有灵魂而且必须得救。因为灵魂若不得救，就不能与赐灵魂的神相聚，结局就是到地狱里去。有的人觉得自己没有灵魂，死了就死了，这样的人万一他的身体死了才发现灵魂还活着，那真是后悔也来不及了。因为已经与救恩失之交臂，到阴间里去了。

接着彼得说到众先知对于救恩的考寻：“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察”。“论到这救恩”，即上面所论之的救恩。“那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察”，旧约先知们有关救恩的预言，都是他们所早已详细寻求考察的。可见他们对我们今日所传的救恩绝非信口开河，而是仔细考察又照圣灵的感动而预言的。虽然他们未能亲眼见这救世主的降生，但他们十分羡慕并留意这位救主降生的时候、方式，和祂怎样完成这伟大的救恩，如摩西、大卫、以赛亚、何西阿，对于他们所预言的救恩都有所考察。这也显示旧约先知们所寻求的救恩，与我们所寻求的实是相同的救恩。而旧约有信心的人所信的是盼望中要来的基督，新约信徒所信的是已经来临的基督。“就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候”。“考察”就是十分留意地探寻。“基督的灵”就是圣灵。所以这里“考察在他们心里基督的灵”，就是在他们心里感动他们的圣灵，是如何感动他们，然后他们照着所受的感动，“预先证明”，即说预言，基督如何受苦难，如何得荣耀，以及在怎样时候应验，如赛五十三章、诗二十二篇、亚十三章都是旧约中先知们论及基督之受苦与得荣耀相当清楚的经文。因当时的信徒，有好些人不明白神何以允许他们遭受试炼与苦难，所以彼得在此以基督受苦难而得荣耀正合神的旨意，且是先知们早已照圣灵的启示预言，又按着时候应验了的，来勉励信徒。他们若经历苦难而进入荣耀，正合乎十架道路的原则（太10:24-25）。

“他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（“传讲”原文作“服侍”），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细查看这些事”。“他们得了启示”，就是所传讲有关基督降世等事，不是为他们自己那一时代的人。这些“传福音…的人”，指当时的使徒和神仆们。而这里对传道人应如何传道的要训是：“靠圣灵”，这是传道的能力。“这些事”，即“基督的救恩”，这是传道的主题。“报给你们”，这是传道的方法，就是将所知的“报”明，而非凭自己意思发明的道理。“现在将这些事报给你们”，这“现在”指现在整个新约的时代。旧约先知们所预知的救恩，现在既已实现，那从天上差来的圣灵就在这时代感动祂的众仆人，将有关救恩的一切真理传给我们。“天使也愿意详细查看这些事”，天使很留意察看基督的救恩如何施行于人，以及如何被人接受。而彼得在这里说到众先知已“详细地寻求考察”，天使也“详细查看”，信徒所得到的救恩，就是要当时的信徒意识到他们所享有的救恩不是偶然的事，乃是神周详的救赎计划，经由许多先知多方多次仔细考察。这样他们就要珍惜这宝贵的救恩，并要为着所得的救恩，在任何境遇下都要存感谢的心，凭信心过喜乐的生活。为此，愿我们今天也都要为着所得的救恩常存感谢的心，并要信靠基督，这样我们就因信而有大喜乐！阿们！