＜彼前1: 1-12＞

霞步思

「彼前1: 1-12」“耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的……。”从今天开始要分享《彼得前书》，本书的作者是“耶稣基督的使徒彼得”，彼得原名西门，主另给他起名矶法(亚兰文)，繙成希腊文就是彼得(约1:42)。本书是“写给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的”。这五个地方均位于小亚西亚地区(即今土耳其境内)，系当时罗马帝国的五个行省。在主后64年七月皇帝尼禄放火将罗马城烧了，可他却怕百姓怪罪他，就把这事嫁祸给基督徒，于是罗马开始对基督徒进行逼迫。逼迫很快的蔓延到各地，彼得就在这个景况下写了彼得前后书。所以本书的主题是在“活的盼望”中，劝勉那些为主大遭逼迫而分散各地的信徒，要靠主的恩典胜过苦难，并且教导他们应如何行事为人，直到主来。彼得所以被称为盼望的使徒，就是因他的书信中多讲到盼望，实际上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。据教会传说，彼得是在尼禄王迫害教会时，与保罗同在罗马殉道，被倒钉十字架而死。在彼得前书第一章的这段经文中，使徒彼得首先说："耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的…”。“耶稣基督”在第一章中共用了六次，彼得就是要宣称，那位名叫耶稣的，就是神所膏立的基督。“使徒”就是奉主差遣到各地传福音并设立教会，也被教会差遣到各地帮助圣徒。“使徒彼得”在三部福音书的十二门徒名单中，都列在首位，然而他从未自称是耶稣基督的首徒。本书是“写给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的”，这五个地方均位于小亚西亚地区，这些地方都是属于罗马帝国的管辖，所以信徒会遭到逼迫。“寄居的”指暂时寄住在国外的异乡客旅，在此指外邦信徒。许多收信者可能一辈子都未曾离开过家乡，但他们在属灵意义上是“寄居的”，是“天上的国民”（腓3:20）。

“就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们”。这“照”指救恩的源头和根基。“父神的先见”，指父神预先知道我们。“被拣选”是指根据父神预知的拣选。“借着圣灵得成圣洁”，指救恩的工作是圣灵在我们身上作圣别的工作，包括光照、感动、引人知罪、悔改等，使我们能以得救。“以致顺服耶稣基督”，“以致”指救恩的结局和目标。“顺服耶稣基督”，指父神的拣选，以及圣灵作工在我们身上，其目的是要叫我们归顺耶稣基督。“又蒙祂血所洒的人”，“祂血”指主耶稣在十字架上所流的宝血，具有救赎的功效。”血所洒”，这是引用旧约洒祭牲的血以赎罪的表记，祭牲的血预表耶稣基督的血(来9:12)，故蒙祂血所洒意指蒙祂宝血所救赎。“愿恩惠、平安多多的加给你们”“恩惠”即恩典，是神赐给不配的罪人白白的、主动的礼物。“平安”指享受神恩典而带来在心境和环境上的蒙福光景，尤其是里面的平安更重于外面的平顺。“多多的加给”意指不断的增多，以应付所遭的际遇。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”，“颂赞”意指对神自己和祂的作为，从内心完全敬服的一种表示。“主耶稣基督”，是祂的全名称呼。“主”指祂是我们生命的掌权者。“耶稣”指祂是我们罪人的拯救者。“基督”指祂是我们信徒的倚靠者。我们信徒因归顺主耶稣基督，祂的神就是我们的神，祂的父就是我们的父。“祂曾照自己的大怜悯”，指对不配蒙受恩典的人，需要神的“大怜悯”，使我们得以蒙受恩典。“借着耶稣基督从死里复活”，耶稣基督的“死”是赎罪的死，是为着我们的过犯。“复活”，表明神已悦纳赎罪大工，使我们得以借祂称义(罗4:25)。“重生了我们”，“重生”指在人原有的生命之外，得着神的生命。“叫我们有活泼的盼望”，“活泼的”表明这盼望是活的，会不断增长、加强。“活泼的盼望”，是“重生”的必然结果，只有“重生”的人才有“活泼的盼望”，在基督以外没有盼望。“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”
这“活泼的盼望”就是“存留在天上的基业”，“存留”指它是神所储存、所保留的，有神自己作它的保证。“在天上”指它不是属地的事物，而是属天、属灵的事物。与地上的产业相比，“天上的基业”是“不能朽坏，不能玷污，不能衰残”的。

“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩”。“因信”表示我们的信心是蒙神保守的先决条件。“保守”并不等于不受试验，乃是虽受试验却不至失败。“必能得着”，表示正在得着的过程中，并非已经得着了。“末世要显现的救恩”，并非另一种救恩，乃是基督所成功的救恩最后的完全实现。所有“因信蒙神能力保守的人”，都必能完全经历这救恩的全部内容。“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁”，“因此”指因着“活泼的盼望”。“大有喜乐”，指不断地大有喜乐。“百般的试炼”，指形形色色、各种各样的试炼。“暂时”表明试炼的短暂。“忧愁”表明试炼是沉重的，是会令人感觉痛苦的。信徒的生活不全是喜乐，也会“在百般的试炼中暂时忧愁”，这“忧愁”在神的计划中是不可缺少的。“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵”。“你们的信心”，指我们的信心乃是百般的试炼的对象。“试验”指金银被火熬炼的过程，并非为了鉴定真假，而是为了炼净杂质（雅1:3）。“信心既被试验”，指信心经历逆境的熬炼以后，杂质炼净，“就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”，指被试验后的信心比被试验后的金子更宝贵，因为纯正的信心，“可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵”，“耶稣基督显现的时候”，指主再来的时候。“称赞”指主的嘉许(太25:21)。“荣耀”指分享主的荣耀(罗8:17)。“尊贵”指蒙主看为配得尊贵(启3:21)。“你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐”。“你们”，指初代门徒以外的信徒。“没有见过祂”，指肉眼未曾见过主耶稣。“却是爱祂”，指信心所生发的爱心(加5:6)，对主产生爱慕。“如今虽不得看见，却因信祂”，“不得看见”，指凭肉眼不得看见。“却因信”指凭信心的眼睛(林后5:7)。“就有说不出来、满有荣光的大喜乐”，“说不出来”，指喜乐的感受无法形容。“满有荣光”，指喜乐的层次荣耀非凡。“大喜乐”，指喜乐的程度无法测量。

“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩”。“得着”是指现在正在得着的。“信心的果效”，指当我们的信心被试验，会为我们带来一种结局，“就是灵魂的救恩”，指完全得着救恩所包含的一切福气。“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察”，“这救恩”指全备的救恩。“那预先说…的众先知”，指旧约时代的众先知，他们所说的预言记录在圣经里面。“你们”指新约时代的信徒。“得恩典”指得着全备的救恩。“早已详细的寻求考察”，是指我们所领受的救恩，为旧约众先知早已详细的寻求考查。“就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候”，“基督的灵”，指圣灵。旧约圣经是众先知被圣灵默示所写的，都是为了“预先证明基督受苦难，后来得荣耀。”这里的“苦难”和“荣耀”，是指基督所受的一切苦难，包括祂为人的苦和钉十字架的苦等，以及所要得的一切荣耀，包括祂复活、升天的荣耀，和祂再来时的荣耀。“是指着什么时候，并怎样的时候”，“什么时候”，指预定的时候，例如主何时降生在世(加4:4)、何时受死(林前15:3)。“怎样的时候”，指可以被人辨认出来的情景和过程，例如主怎样死后三日复活(太27，63)，怎样在众目睽睽中被接升天得荣耀(徒1:9)，以及祂再来时怎样在荣耀里显现(4:13)。“他们得了启示，知道他们所传讲（原文是服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细查看这些事”。“他们得了启示，知道他们所传讲的一切事”，指旧约的众先知所得的启示。“一切事”指有关基督的事。“不是为自己，乃是为你们”，“乃是为你们”，意指旧约先知有关基督的预言，乃是为着我们新约时代的人。“那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人”，“靠着…圣灵”，不但旧约的先知靠着圣灵得启示，新约的使徒也靠着圣灵传福音。“福音”在此特指耶稣基督和借着祂得救的好消息。“现在将这些事报给你们”，“报给你们”，指传扬给你们。“天使也愿意详细查看这些事”，“详细查看”，指专心细看以查出究竟。“这些事”指基督受苦难、后来得荣耀的事。“愿意”指极强烈的愿望。天使不但过去“察看”基督先受苦后得荣耀的事实，现在也从天上“察看”我们这些跟随基督的人。为此，愿我们今天落在苦难、试炼中的时候，不要忘记天使正在“察看”我们，而我们所经历的“试验”都在神的“保守”之中！阿们！