＜雅5: 12-20＞

霞步思

「雅5: 12-20」“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下……。”在雅各书第五章的这段经文中，雅各在即将结束这卷书的时候说：“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下…”。这“最要紧的”，表明雅各要人特别注意他的这项劝勉。“不可起誓”，因为起誓是因自己的话语不受别人信任，企图以自己对天地和神的态度，表明自己的诚实，但起誓的人自己却没有力量叫所起的誓发生效力。所以雅各说：“不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起”，“不可指着天起誓”，因为天是神的座位(太5:34)，由不得我们作主。“不可指着地起誓”，因为地是祂的脚凳(太5:35)，不受我们的支配。“无论何誓都不可起”，任何形式的起誓，都是侵犯了神的审判权。“你们说话，是，就说是；不是，就说不是”，这里指出信徒的话语应该简明、坦率、诚恳，如果我们的话语比事实多一点或少一点，就表示我们或多或少具有谎言的成份。“免得你们落在审判之下”，在将来审判的日子，我们的言语将作为定罪或称义的重要依据(太12:36-37)，因此我们说话须慎重其事，平时说话要诚实可靠，是就说是，不必加进什么东西。也不必请天、地、神来作见证，也不必说我是基督徒所以不说谎，这是以基督徒来争取别人的信任，也含有起誓的意味在内。

“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂”。你们中间有受苦的呢，他就该祷告”，意指祷告能使我们从神得着力量，能以忍受苦难。“有喜乐的呢，他就该歌颂”，意指赞美、歌颂乃承认神是喜乐的源头，借此得神保守，长久停留在主的喜乐中。“祷告”和“歌颂”都是祷告的一部分，我们无论在“受苦”还是“喜乐”中都应该祷告。然而有许多基督徒会在受苦时祷告神，但很少有人会在喜乐时歌颂神。但我们要知道，神是“用以色列的赞美为宝座的”(诗22:3)，所以最能摸着神心的，就是我们的赞美与歌颂。“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告”。“你们中间有病了的呢”，“有病了的”，指因身体软弱而致病。(林前11:30)“他就该请教会的长老来”，“教会的长老”，指牧养群羊的人(徒20:28)，他们在主面前照管群羊的需要。“他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告”，“奉主的名”，意指与主合一。“用油抹他，为他祷告”，象征将此人分别出来，求神特别关注。当时犹太人如果生病，先请拉比抹油祷告，然后才去找医生，而犹太信徒则是请教会的长老来抹油祷告。信徒生病，有时是因肉身违反了天然生理的律所引起，这就需要医药的治疗。但有时是因违反了属灵生命的律所引致，这就需要教会长老的祷告。所以基督徒除非真正得着主的话，不应该以为仅须祷告而忽略医药的功效。我们的责任是祷告求主医治，但主是否答应医治仍在乎治病的主，而抹油是在奉主名的情况下施行的，表示医治的最终权柄是在于主。

“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免”。“信心的祈祷”，在这里并不是指病人的信心，而是指代祷者的信心，并且清楚地知道神的旨意是要“救那病人”。“主必叫他起来”，这表明病人得医治是因为“出于信心的祈祷”，而不是“用油抹”。“他若犯了罪，也必蒙赦免”，这“若犯了罪”，表明这疾病并不一定是罪所造成的。但犯罪常是生病的原因(约5:14)，因此必须先对付罪。“必蒙赦免”，罪得赦免往往是病得医治的先决条件(太9:2)。“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”这里“彼此认罪”，是指一个肢体有病，出了问题，就是整个身体出了问题，所以彼此都得认罪。“互相代求”，指不仅长老为病人代求，病人也为长老代祷。“使你们可以得医治”，认罪和代求的结果，把生病的原因除去，病就得着医治。“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”，这是强调祷告的功效。“义人”指所有因信称义的信徒。因此若要祷告有功效，必须先彼此认罪，更要向神认罪。在我们的现实生活中，向神认罪较易，向人认罪较难，所以雅各在此只提“彼此认罪”。“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上”。以利亚与我们是一样性情的人”，意指以利亚和我们是同一类的人，凡他所能的，我们也能。 “他恳切祷告，求不要下雨”，“恳切祷告”，意指在合神心意的祷告里祷告，因此蒙神垂听。“雨就三年零六个月不下在地上”，此事记载在列王纪上17:1和18:1。“他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产”。“他又祷告，天就降下两来”，此事记载在列王纪上18:42-45。“地也生出土产”：指雨水带出结果来。神并不偏待人(西3:25)，祂既听以利亚的祷告，也要听我们的祷告，问题是我们有没有像以利亚那样与神同心、按着神的旨意祷告。

“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转”，“你们中间”，就是在你们中间的某些“弟兄”。“失迷真道”，指软弱、跌倒，受迷惑离开了真道。“有人使他回转”，意指寻回迷羊(太18:12-14)。而今天有许多基督徒热心传福音给不信的罪人，却对失迷真道的信徒置之不理，有时更对他们存着排斥的心理，这不符圣经的教训。在基督的身体里，“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”（加6:1）。“这人就该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”这里的“罪人”，不是指不信的罪人，而是指失迷真道的信徒。“从迷路上转回”，意指从离开真道的错谬道路上转回。若“叫一个罪人从迷路上转回”，不但救一个灵魂不死，而且还“遮盖许多的罪”，意指使他所犯许多的罪得蒙赦免，也指使他免得再犯许多的罪。雅各是用最后的、也是十分重要的劝勉，结束了他的书信，这不同于一般书信的问安。《雅各书》以安慰信徒忍受试炼为开端，以教训信徒要有实际的信心与行为作内容，而以劝勉信徒引领迷路的人回转作结束。可见《雅各书》是一本强调信心与行为并行的书，也有许多实用的真理。为此，愿我们今天在读了《雅各书》之后，都要将这些真理，应用到我们的生活中，并要活出真正敬虔的生命！阿们！