＜我要时时称颂神＞

霞步思

＜我要时时称颂神＞
读经「诗34: 1-22」“（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就做这诗。）我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中……。”诗篇三十四篇是大卫的诗，本诗篇的标题是“大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。”这一事件记载在撒母耳记上二十一章中。大卫为了躲避扫罗的追杀，他隐姓埋名，“逃到迦特王亚吉那里”，这是远离扫罗之权势范围的非利士城邦。大卫想藏身于迦特，可是抵达该城不久，迦特王的臣仆就认出他是“以色列国王大卫”，这不正是不久前击溃非利士军队的“敌人”吗？暴露真实身份之后，大卫担心遭到非利士人的报复，所以他一面求告神，一面“在亚比米勒面前装疯”。神就垂听了他的祷告，救他脱离了险境。大卫在蒙神奇妙的拯救后，内心充满感恩就作了此诗，他说：“我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名…。”因大卫被神拯救的大能所震撼，所以他立志“我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中”，以此回应神给予他的拯救。他又从心底发出赞美：“我的心必因耶和华夸耀”！他也邀请我们：“称耶和华为大”，“一同高举他的名”，因为大卫所经历的，我们也可以经历得到。因人所遭遇的事无论有多绝望，仍然在神手中，因此我们要“凡事谢恩”（帖前5:18）。

接着大卫见证神的拯救：“我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”在此大卫陈述自己得蒙拯救的经历。他曾“寻求”神，是指专心地、诚恳地祈求神，表示他遇到了极大的患难。“应允”，是神在听到他“寻求”的声音时，所作出的回应。“脱离”，表示大卫已经远离原来的困境。因此大卫要一直感谢神，因祂真实地帮助过他，使他“脱离了一切的恐惧”，不再心惊胆战，不再坐卧不安。经历拯救之后，大卫得出一个结论，神决不会让专心仰望祂的人蒙羞，他们要经历祂所赐予的“光荣”。大卫又重申了自己的经历：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”以此证明，神的拯救绝对可靠。在回顾经历并总结经验之后，大卫信心倍增，他说：“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们”。“耶和华的使者”是指天使。“安营搭救”是指拯救的行动。在人看来，大卫靠装疯卖傻才逃过一劫，但大卫心里却明白，是神差派天使在“四围安营，搭救”了自己。今天的信徒不但有天使在四围服事我们，更有圣灵自己在里面作我们的保惠师：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗”（来1:14），“况且，我们的软弱有圣灵帮助”（罗8:26）。因此在困境中我们要“寻求”神，“仰望”神，我们越多仰望神，就越能少看自己、少看周围的风浪，就越能平安无虑地行在人生的水面上（太14:29-31），脸上就越能彰显主的荣光。

大卫因一再的蒙恩，所以他说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！”大卫经历了神的救恩，虽然还在困苦之中，却能满有喜乐地邀请“你们要尝尝主恩的滋味”，就是要尝尝主自己、经历神自己，这样就会“知道祂是美善”。而大卫的人生已尝过各种的滋味，他在战胜哥利亚时尝到得胜的甜味。扫罗王因嫉妒寻索他的性命，他在外逃难时尝到艰难的苦味。但大卫在这里说，他所尝到最美好的滋味就是主的恩典，因祂的恩典是美善的。他又告诉我们，要想尝到主恩的滋味，就要：“投靠祂”。因此今天我们要想尝到主恩美善的滋味，就要完全的投靠祂，完全地信靠主。而主耶稣到世上来的目的，就是要把祂美善的滋味，赐给一切投靠祂信靠祂的人。当大卫邀请人尝尝主恩的滋味后，又发出劝勉和提醒：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺”。而“耶和华的圣民”，就是属耶和华，敬畏祂的人。因此神的应许是给敬畏神的人：“因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”我们知道，狮子是万兽之王，而少壮狮子更是凶猛有力，所向无敌。尽管如此，少壮狮子还是有缺食忍饿的时候。但敬畏神的人则一无所缺。就如大卫敬畏神，在每一个环境中寻求神，所以尽管扫罗用尽了心机，要杀他，但最后总是化险为夷，平安无恙，这就是他经历的“一无所缺”。同样今天我们属基督的圣徒，敬畏神，神必要在我们的生命中负完全的责任，使我们“一无所缺”，而且“什么好处都不缺”。那这“好处”是指什么呢？就是指神不仅在属灵上看顾祂的圣民，当他们在物质上有缺乏时，神也会供给他们。

之后大卫进一步以“众弟子啊，你们当来听我的话”引出他的教导：“我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”这里大卫要用“敬畏耶和华的道”来教训众弟子。“喜好存活，爱慕长寿，得享美福”，这是人类共同的理想，共同的追求，可惜世人未能找到正确的路径。但大卫在此指出“敬畏耶和华”，即可找到这个路径。那么怎样才算敬畏神呢？就是“禁止舌头”。因此敬畏神的人，必须管住舌头，“嘴唇不说诡诈的话”。还要“离恶行善”，就是以神为中心，行公义，存怜悯和谦卑的心与神同行（弥6:8）。敬畏神的人，一定爱好和睦，一定反对争端，因为圣经告诉我们：“要尽你的全力跟大家和睦相处。”（罗12:18）“一心追赶”：是指全力以赴，坚持不懈地追求上述各种品格。而追求这些品格，就是“敬畏耶和华”，就可得到大福气。“耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。”这里指出“敬畏耶和华”的人，将被神视为“义人”，祂要“看顾”他们，倾听他们的“呼求”。而拒绝“敬畏耶和华”的人，将被神视为“行恶的人”，祂要向他们“变脸”，直至“从世上除灭他们的名号”，这将意味着彻底的毁灭。不同的选择，不同的结局，大卫期待“众弟子”，及时作出正确的选择。

最后大卫宣告神的应许：“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人…。”大卫在此首先宣告了神拯救的应许：义人面对苦难，恒切祷告呼求神，神就随时倾听我们的“呼求”，救我们“脱离一切的患难”。而且神要“靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”，这是多么宝贵的应许。“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断”。“义人多有苦难”，这是大卫对现实生活的一个准确的判断。那么为何“义人多有苦难”？因为世界既然与神为敌，神的儿女必然在世界“多有苦难”。神没有应许我们不遭遇苦难，却应许拯救我们“脱离这一切”。正如主耶稣对门徒们所说的：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16:33）。因为神随时看顾遭遇患难的我们，祂就要“救我们脱离这一切”，并要“保全”我们“一身的骨头，连一根也不折断”。还有“恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪”。在此大卫说到神按公义审判世人的事实，“恶必害死恶人”是神放在人心中的属灵律，人违反了属灵律，必然遭到神的报应。又因他们“恨恶义人”，所以他们“必被定罪”。但“投靠”神，接受神儿子宝血的救赎，就能使我们在神面前“必不至定罪”。今天我们凭信心进入基督的救恩中，就必不至定罪，这是我们进入永生的保证！诗篇第三十四篇，是诗人大卫在脱离困境之后写下的感恩诗，因此他要向神献上感恩：“我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中”。今天我们在世，也充满苦难，无人可以幸免，基督徒也不例外，但神给予我们一个极其宝贵的应许，就是帮助我们战胜苦难。本诗篇充满了应许，为此，愿每一个圣徒，今天都要以敬畏的心来倚靠神，凡事寻求神，并要定义遵循神的旨意，这样神的应许就会临到我们，我们就要时时称颂，感谢赞美慈爱的神！阿们！