＜不可彼此批评＞

霞步思

＜不可彼此批评＞
读经「雅4: 11-12」“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的……。”在雅各书第四章的这节经文中，雅各首先吩咐信徒不可彼此批评，他说：“弟兄们，你们不可彼此批评。”这里雅各特以“弟兄们”来称呼信徒，就是要提醒他们既然是兄弟，就当彼此扶助，一起在主耶稣基督里，互相勉励，彼此搀扶同奔天路。而不应该彼此口称弟兄，却仍是“彼此批评”。所以这里三次提到“批评”，意思都是否定的，即不可批评！因为这“批评”，就是用恶言恶语对他人进行恶意的毁谤，所以“不可彼此批评”，就是不可彼此作恶意的毁谤，伤害人。那么圣经有没有鼓励批评呢？有，主耶稣曾经教导我们要当面“指出他的错来。”（太18:15）这个“指出他的错来”，就是需要批评的主要理由。使徒保罗也说：“犯罪的人、当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”（提前5:20）所以罪恶是可以且是应该被公开揭露和谴责的。因为信徒需要长进，没有批评，教会不能有实质的增长，没有批评，信徒不能有灵性的兴盛，没有批评，圣工也不能有落实的效果。但这和这里的“批评”，是完全不同的，绝对不可混为一谈。因此雅各又说：“人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。”这里清楚的指出，那批评弟兄论断弟兄的人，是擅居立法地位，自设标准，以轻看或低估他人，并恶意说人坏话，捏造事实，损人名誉。这就是在“毁谤律法”和“论断律法”，因为只有神的律法才是标准，才有资格判断人。所以人若批评论断弟兄，就是轻视律法的权威。如果我们不遵行律法，反而论断律法，审断别人，就是将自己凌驾于神之上，把自己当作法官，却忘了自己也是要“受审判”。因此批评和论断弟兄之行为的实质，是对律法的蔑视，是对神作为审判者之地位的僭越。

可是今天很多信徒有一种误解，认为新约是恩典时代，我们就不需要遵行律法，这是错误地领会了恩典的意义。耶稣基督救赎的恩典，使我们不再靠着遵守律法得救，释放我们脱离无力遵守律法的绝望，从而使我们脱离律法的咒诅。但神的律法始终是好的，保罗说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。”因此我们就要遵行律法。虽然我们不是因守律法称义，但称义者必然会遵行律法。如果我们彼此批评，论断弟兄，就是不遵行律法，而是在批评论断律法。雅各这样说就是要警告我们，批评论断弟兄是何等大的罪。而一个真正在主面前自卑的基督徒，他在人面前必定也是一个谦卑的人，他就不会随意批评、论断别人。然而这论断并非指当目睹有弟兄犯错，而不明言他的错误，若是这样，基督徒就算看到罪恶也只能闭口不言了，这不是圣经的教导。经上说：“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”（诗97:10）如果对罪恶不给予公开的痛斥和谴责的话，还怎么体现恨恶罪？难道要对罪恶保持沉默，甚至于鼓励和支持？岂不知与罪恶为伍的就是与神为敌吗？使徒保罗还说：“因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（林前5:12-13）可见教会是有权审判教内的人，还有权把恶人从教会里赶出去！因此今天我们不但不要落入彼此批评，论断弟兄的罪中，并且要“用爱心说诚实话”，彼此劝勉提醒！

接着雅各说：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”上面雅各已经指出：“人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。”这是何等大的罪。这里再进一步指出，律法是谁设立的，谁才是真正的审判官。只有那位能够拯救人、毁灭人的神才是唯一的立法者和审判官。现在我们却诽谤弟兄，诽谤律法，我们要定人的罪，企图自己来作审判官，我们居然不把神放在眼里。因此雅各问：“ 你是谁，竟敢论断别人呢？”这语气是多么的重！这就是说，你是什么人，竟敢论断弟兄？你自己想作审判官，简直就是想临驾于神之上。因此雅各这样的警告我们，就是提醒我们不要落在批评论断弟兄的罪中，否则神必审问。今天我们可能以为批评弟兄，论断弟兄并不是一件什么大不了的罪，但在神看来，由于批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法，不遵行律法，是抢夺了神的地位，把自己置于那唯一设立律法和判断人的神之上，所以是一件非常严重的罪。为此，愿我们今天都要靠着神的恩典，下定决心，弃绝批评和论断的罪，凭信心靠恩典，多说劝勉人、造就人的话，以关爱代替批评和论断。并要多与神亲近，多省察自己，这样我们就能靠主胜过批评和论断！阿们！