＜等候神的必不羞愧＞

霞步思

＜等候神的必不羞愧＞
读经「诗25: 1-22」“（大卫的诗。）耶和华啊，我的心仰望祢。我的神啊，我素来倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候祢的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧……”。诗篇第二十五篇是大卫的诗，是他在危难之中的祈祷诗。当时大卫正遭到困苦，以及仇敌的攻击，所以他不断的提到“羞愧”。首先是在仇敌的“夸胜”之下，大卫因着“素来倚靠”，因此求神“不要叫我羞愧”。其次是大卫宣告“凡等候你的必不羞愧”。最后他说到他的敌人“那无故行奸诈的必要羞愧”。首先大卫向神表明：“耶和华啊，我的心仰望祢。我的神啊，我素来倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候祢的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧”。因大卫仰望神，定睛在祂的身上、专心的倚靠祂，这样他就坚信凡等候神的人都不至羞愧。这里“求你不要叫我羞愧”，就是求神不要使我对神的信靠落了空， 而让大卫的仇敌，那些不信神的人来向大卫“夸胜”，来耻笑羞辱他，同时也羞辱亵渎大卫所信的耶和华神。他们会说：“你所信靠的神在那里? 你的神不是爱你吗？为何他没解决你的难处？也许你的神能力不够？也许他的信实并不像你所唱是那么何其广大。因此神不会使大卫“羞愧”，祂就应许大卫：“凡等候你的必不羞愧”，而“惟有那无故行奸诈的必要羞愧”。今天我们也常常和大卫一样，担心自己的信仰最终被证实是虚幻的，因此就会“羞愧”。但神是活神，人类的历史向我们见证：倚靠神、等候神的“必不羞愧”，而偏离神、抵挡神的人，结局“必要羞愧”。而神虽是应许我们不致羞愧，但祂也要求我们在艰难中务必“等候”神的带领，所以大卫在本诗中三次提到“等候”：“凡等候祢的必不羞愧”，“我终日等候你”，“因为我等候你”。“等候”就是等候神的时间，等候神解决的方式，在等候神中，我们再次将自己的主权交给神。因此今天不论我们等候的是工作，医治，亲人信主，或婚姻关系改善等，我们都要抓住神的应许，神必不丢弃一切“等候”祂的人，虽然祂的大能不总是按我们盼望的时间彰显，但祂的时间总是最好的。因为神总是“用祂的爱、按祂的时间、以祂的方式，来回答我们的祷告。

接着大卫讲到在等候中该采取行动，就是求神指示祂的道：“耶和华啊，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我！求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的神，我终日等候祢。”大卫在艰难中，在终日等候中，因为他知道自己会走错路，因此他求神“将祢的道指示我，将祢的路教训我”。大卫知道只有神的道路才是蒙福的道路，所以他要终日等候神。人“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（箴14:12），但神却要我们“进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太7:13-14）。因此有智慧的人应该求神用真理“引导”我们走神的道路。今天圣灵是我们的老师，祂“要引导你们明白一切的真理”（约16:3）。因大卫知道自己曾走错路，所以就求神：“耶和华啊，求祢记念祢的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。求祢不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱记念我。”正因为神的慈爱怜悯永不断绝，因此大卫求神赦免他幼年所犯的罪。大卫这样向神求，神必会因祂的恩惠和慈爱纪念他。当大卫这样求时，他自己也会更儆醒，减少犯罪。今天我们也要像大卫那样，求神将祂的道指示我们，求神赦免我们的罪，求神按祂的慈爱记念我们。“耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。”大卫知道神是“良善正直”的，所以“祂必会指示罪人走正路”。这“谦卑人”就是认识自己一无所有、一无所是的人。“谦卑人”就不会坚持自己，所以才肯顺服神的“引领”和“教训”。当大卫是如此向神祷告，神就照他所求来应许回覆他：“凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。”面对这样一位以慈爱恩典厚待我们的神，我们就要从心里赞美感恩，愿意照他话行不再犯罪。“耶和华啊，求祢因祢的名赦免我的罪，因为我的罪重大。”因大卫认识了自己的罪“重大”，所以他就求神赦免。而神之所以赦免他的罪，并不是因为他有什么资格、功劳，而完全是因为神自己的名，也就是祂慈爱、信实的本性。“罪的工价乃是死”（罗6:23），所以在神的眼里，所有的罪都是“重大”，任何罪都需要献上赎罪祭，都需要基督为我们代死。因此人只有认识了自己的罪“重大”，也知道自己无法补偿这种罪，才能诚心悔改寻求救恩，才能蒙神赦免。

当大卫求神赦免他的罪后，他再向神祷告说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住；他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。”
那么什么是敬畏神呢？诗篇38: 8说: “愿全地都敬畏耶和华；愿世上的居民，都惧怕他。”这里前面说到敬畏神，后面说到惧怕神，可见敬畏神含有惧怕之意。还有箴言3: 7说: “不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”所以敬畏神也是远离恶事，因我们的神是圣洁的神，是嫉恶如仇的神。因此敬畏神即是远离恶事，不敢得罪神，也是惧怕神。而惧怕神有两种原因，一种是惧怕神的威严，因为神是烈火，祂会施行审判，祂会惩罚，祂绝不以有罪的为无罪，然而单有这种惧怕是不够的。所以第二种惧怕神，就是怕得罪神，怕伤祂的心，怕祂不喜悦。就如约瑟说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”这句话道出约瑟对神是何等的敬畏。后来约瑟蒙神赐福，就是因他敬畏神，神就赏赐敬畏他的人。所以大卫说：“谁敬畏耶和华…他必安然居住；他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密…。“因此今天都要敬畏神，远离恶事，不可作得罪神的事，凡事要讨神喜悦，这样神必赐福我们，这是神的应许。“我的眼目时常仰望耶和华，因为祂必将我的脚从网里拉出来。”这里大卫描述自己处在困境中如同兽，被猎人在地上暗藏的网罗所套住了脚，他愈挣扎，愈想靠自已力量摆脱，却发现被愈套愈紧，但是当他的“眼目时常仰望耶和华”时，神就将他的脚从网罗中拉出来。今天我们也时常陷入世界、情欲和魔鬼的“网”中，所以需要“时常仰望耶和华”，求神来救拔我们。一旦我们在环境的“网”里仰望神的荣美，就不再会被那些虚空的“网”套住。“求祢转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求祢救我脱离我的祸患。求祢看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。”这里大卫讲到他的心情，他的处境：“我是孤单困苦”，“我心里愁苦甚多”，面临许多“祸患”和“艰难”。在这祸患痛苦中，大卫祈求神救他脱离祸患，脱离愁苦，并且再次求神“赦免我一切的罪”。因为他知道一切福乐都始于与神和好，罪未得赦免，是无法享受“安然居住…承受地土”的。

神的儿女在这个世界上并不总是一帆风顺，也会“孤独困苦”，也会“愁苦甚多”。有的苦难是我们因罪所受的管教，所以要先认罪，求神“赦免我一切的罪”。有的苦难是神对我们生命的造就，不要着急求神快快挪去，只要求神“看顾我的困苦、我的艰难”，神“必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘”（伯36:16）  。“求祢察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。求祢保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠祢。愿纯全、正直保守我，因为我等候祢。”大卫在此次求神“察看我的仇敌”，他们不但“人多”，并且“痛痛地恨我”。因此他说“因为我投靠你…因为我等候你”，就求神“保护我…搭救我…愿纯全、正直保守我”，以至他可以“不致羞愧”，再次回到了“凡等候你的必不羞愧”的主题。在诗篇结束时大卫祷告说：“神啊，求祢救赎以色列脱离他一切的愁苦。”大卫如此的祷告，是顺从神的旨意，是神所喜悦的，所以他的祷告，必蒙神的垂听。在诗篇第二十五篇中，大卫说出了对神的引导与拯救的迫切需要，整个过程中，他始终相信神的信实，也始终相信神必会帮助他战胜苦难，使他“不至羞愧”。今天在我们的生活中也会遇到艰难困苦，但在难处中我们怎样向神呼求呢? 大卫的诗教导我们要照神的方式向祂祈求，祂就会照祂应许来回应我们。为此，愿我们今天都要像大卫那样，在难处中，凭信心求主使我们不致羞愧，求主指示祂的道路，求主救我们脱离苦境，求主按慈爱记念我们！阿们！