＜以颂赞为祭献给神＞

霞步思

＜以颂赞为祭献给神＞
读经「来13: 15-25」“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子……。”在希伯来书第十三章的这段经文中，作者在讲了基督为我们献上自己为祭，我们这蒙救赎的人，跟从主耶稣的人，就“应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”这里告诉我们，“颂赞”也是一种“祭”，既然是祭就只能献给神。所以颂赞神的人，应当把一切应得的荣耀给神，不留下一些荣耀给自己。这“颂赞”，是指歌颂与赞美，整本圣经充满了对神的赞美，就如诗篇所记：“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”（诗22:3）而我们“以颂赞为祭献给神”，必须“靠着耶稣”，因为在基督里，我们的身份发生了变化，我们成为“被拣选的族类、有君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民”（彼前2:9），如此我们的祭物才能得到神的称许。另外“颂赞为祭”与苦难有关，表示越是在苦难中越需要赞美神，以赞美胜过苦难。所以我们不要因为受苦而埋怨神，反而要因被验中为神受苦而感恩。神既许可我们受苦难、逼迫、毁谤、侮辱、攻击、冷落、欺负、压迫等，目的是借着苦难的磨练，使我们更加成熟老练，生命达到丰盛的地步，所以我们当以颂赞为祭献给主。当保罗和西拉被囚在狱中，他们遭遇了严刑拷打。但他们在监狱中仍然“祷告唱诗赞美神”（徒16:25），结果地大震动，监门全开，锁链脱落，福音之门也因此大开，禁卒全家都归向了基督。所以“颂赞为祭”，必须是“常常”献的祭”，也就是说，在任何时间、任何地点、任何情况下，都当献上颂赞的祭，甚至在经历逼 迫、患难、疾病、痛苦之时，仍然坚持赞美神，因颂赞的祭“是那承认主名之人嘴唇的果子”，所以我们的心必先受了神的恩典所感动，然后才能在口里结出颂赞的果子来，因此蒙恩的人就当献上颂赞的祭，这是爱神的人应尽的本分。

作者又说：“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的”。颂赞是祭，“行善捐输”也是一种“祭”。所以我们不要把“行善和捐输的事”，当作我们对人的一种功劳或恩德，而应当把我们作在人身上的善事，当作我们对神的一种奉献，存这样的态度而行善捐输，才是神所喜悦的。接著作者要信徒敬重神的仆人：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”这是教导信徒，“要依从那些引导”他们的人，“且要顺服”他们，因为他们为信徒的“灵魂时刻警醒”。传道人怎样为信徒的灵魂儆醒呢？就是为信徒的灵魂守望，在预见可能来临的危机时，及早提醒信徒。他们也是一个交账的人，所以信徒要使他们将来向主交账的时候有“快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”这样信徒就要神的仆人合作的工作有果效，使他们向神交账时有快乐。若神仆在向神交账时，是因为他们没有忠心警醒而忧愁，是他们的亏欠。但若不是因为他们没有忠心警醒而忧愁，乃是因为信徒没有依从他们的引导，以致他们要为“信徒”忧愁，那就显出信徒的亏欠。所以教会的传道人要甘心情愿的牧养群羊，群羊也要依从，顺服教会的领袖。因为不但领袖是“那将来交帐的人”，信徒有一天也要在主面前交帐。对被托付牧养群羊的牧者而言，交的时候“有快乐，不致忧愁”，是因为信徒从他们的牧养得到益处。对我们每一个要为自己的一生交帐的人而言，我们会因被称为是“又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”(太25:21)我们的快乐就是完成主工的快乐，就是主自己的快乐。

希伯来书的作者在讲论了以上的真理和劝勉的话后，就说：“请你们为我们祷告；因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去”。“请你们为我们祷告”，这是每个属灵领袖都须要的。作者希望信徒为他们祷告，是因他“良心无亏，凡事按正道而行”，这样信徒的代祷就不会落空。“使我快些回到你们那里去”，可见作者渴望再回到这些信徒中间，亲自服事他们。当希伯来信徒中好些人开始退后灰心，受压迫时，作者就希望快些回到他们当中，可见他对自己的行踪，并不是凭自己的拣选，也不畏惧工作的困难，只以神羊群的益处为念。而让传道人的行踪步步都要走在神的旨意中，这是信徒所要特别代祷的。然后作者就为信徒祝祷：“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”作者说：“但愿赐平安的神”，这是祷告的对象。这位“赐平安的神”就是父神，祂借着“永约之血”施行大能，“使主耶稣从死里复活”。而这位复活的基督就是“群羊的大牧人”。这是一切恩福的源头。而作者祷告的内容是，“在各样善事上成全你们”，这“善事”就是“遵行他的旨意”，信徒一生追求的就是神的旨意能透过我们成就在这地上。那么要如何成就神的旨意呢？就是“借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事”，内住的基督会引导我们，我们只要查验圣灵微小的声音，就能凡事明白祂的心意，遵行祂的引导。“愿荣耀归给他，直到永永远远”，当我们遵行神的引导而行时，神就能得到当得的荣耀。然后作者以“阿门!”结束了他的这段祷告，表明这是他的诚心所愿。

作者又问众圣徒安：“弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。你们该知道，我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来，我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。愿恩惠常与你们众人同在。阿们！”作者在此表示他一共写了十三章希伯来书，但只是略略地写信给他们，这是指与本信所涉及的主题之重要性和难度相比，本信篇幅并不太长，因作者刻意省略了一些事而未详细说明(9:5；11:32)，但作者盼望信徒能够“听我劝勉的话”，使他的教导不至白费。作者也提到“提摩太”，就是保罗的同工提摩太，他曾在监禁中，现在“已经释放了”，作者希望能和提摩太一起“去见你们”，这也回应了前面所提信徒所遭遇的逼迫，以及彼此的相顾。作者又问候：“引导你们的诸位”，及教会中“众圣徒”。从这里可以看出当时各地的教会彼此相通相顾的情谊。最后作者以“愿恩惠常与你们众人同在。阿们！”结束了《希伯来书》，现在我们也读完了《希伯来书》。在此，也愿我们都要听从作者劝勉的话，我们要专心仰望和单单倚靠主耶稣，行走信心的道路，我们还要“靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神”！阿们！