＜愚顽人的罪恶＞

霞步思

＜愚顽人的罪恶＞
读经「诗14: 1-7」“（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善……。”诗篇第十四篇是大卫的诗，他在本诗中论到愚顽人的罪恶，所以他一开始就说：“愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善”。大卫在此明确的说到，“愚顽人”不是愚笨或没有受过教育的人，而是指拒绝神的人，即无神论者。人类最大的罪恶就是：心里说，没有神，人如果心中没有神，就必败坏邪恶，行可憎恶的事，这样的人是没有任何“行善”的可能！所以愚顽人不是头脑的问题，而是存心的问题，因为他们心里说没有神，因着他们这样一种伦理，结果就导致了放任犯罪。大卫在写此诗时可能正在或已经经历“愚顽人”的攻击，因愚顽人不单抗拒神，更迫害神的子民。然而当人心里说没有神时，并不表示神就不存在，相反“神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有”。满有怜悯和恩慈的神，祂从天上垂看，看是否有明白祂，愿意寻求祂的人，祂盼望人能够离弃罪恶来归向祂！那么有没有明白神的人呢？没有，一个都没有，甚至没有寻求神的。因为“他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有”。当人心中没有神，他们就什么也不顾，也不怕，于是什么也敢作。当人心中没有神时，他们心中就只有自己，只知为自己，于是就”都偏离正路，一同变为污秽”，这些人到头来不仅害人也害了自己，这样的人不是愚顽是什么？

论到世上一切还未重生得救的罪人，使徒保罗说：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的心思变为虚妄，无知的心就昏暗了”（罗1:21）。这个世界实在充斥着这些否定神的愚顽人。而有时愚顽人为了自己的利益，口头上也会承认神，但他们心里却没有神的位置，他们所过的生活就像神不存在一样。所以大卫这句话也是针对那些悖逆神的人说的，这些人认为神跟他们没有关系，他们对神的命令和神所赐的救恩也没有兴趣。但当他们见到某人含冤而终，就希望恶人将得报应。如果没有神的审判，又何来报应? 这就是人心里的愚顽。我们还看到，有些人一旦到了绝望，快要死的时候，心里就知道有神，并呼求神。然而他们不承认神，不信神，又怎能求告神呢？今天我们若只是口里说相信有神，而心里却不顺服神，在生活大小事上不遵行神的话，不让神作主，也不寻求神的旨意，这样我们相信有神只是空谈。在神的眼中，我们仍与愚顽人无异！因此我们就要求神除去心里的愚顽，并要让神在我们生命中作主、掌权、引导，这样我们就能活出相信有神的生命！

接着大卫斥责愚顽人的罪恶：“作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。”那些心中没有神的愚顽人，他们残忍的对待神的子民，吞吃神的百姓如同吃饭一样。他们虽然有短暂的胜利与得意，但当神弃绝他们的时候，转瞬之间“他们在那里大大地害怕”，因为神要使他们蒙羞。而神却在义人中间，祂是他们的避难所，神的拯救就要临到那些受苦的神的子民中。因此大卫最后说：“但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜”。这里“耶和华救回祂被掳的子民”，是指神救回那些受到愚顽人攻击的子民，不是指以色列民日后实际的被掳与归回。大卫这篇诗是论到愚顽人的罪恶，义人却有盼望，而且他们要快乐和欢喜。可是今天在这个时代中，不但有许多人心里说，没有神，而且有许多人嘴上也宣告：没有神！这样的人还真不少！那么你是否也在其中？但愿你不是，而是心里相信有神，知道自己是罪人，并接受主耶稣作你生命的主，这样你的人生就有盼望！阿们！