反基督教在知乎

含米特

知乎上有个基督教话题, 可悲的是, 大部分回答都是反基督教的.

有一类反基督教的论据有这样的形式 : 谁, 做了那样那样的事, 如此如此坏, 但他是个基督徒, 所以基督教也如此如此坏. 但这里的事, 也同样被基督教否定的. 即使是基督徒, 他的行为也可以分为两种, 基督教肯定和基督教否定的. 如此故意忘记那件事在基督教内的否定性意义去给予否定性评判, 去以此指责基督教, 用他们自己的话说 (原本他们指传福音的人), 这么说的人 "都是骗子".

真的, 虽然在基督教话题下, 虽然这些回答都反基督教, 但许多回答中所用的词 "上帝", 根本不是基督教的上帝. 难道基督徒能给你一个反驳, 告诉你, 一个无神论者, 你幻想中的上帝存在 ? 有时他们说, "人太懒了, 为了省去每次找真正原因 (真理) 的努力, 就信了宗教". 同样的话也给他们自己, 倘若他们多阅读一下圣经, 那些反驳的前提甚至可以在经文中找到相反的陈述.

也有人用马克思主义批判基督教的, 引用那句 "宗教是人民的鸦片". 我们经历过鸦片战争, 但马克思没有. 这里, 马克思只是用它意思 "镇痛剂". 宗教舒缓人们被压迫时感到的痛苦, 但作为镇痛剂, 它不能解决痛苦所来自的根源 —— 资本家对工人的剥削, 压榨他们的剩余劳动时间去得到更多的利润. 其实马克思对宗教不是很感兴趣, 他的宗教批判也基于他的经济理论. 但他的经济理论也有些缺点 : 产品的价值决定于市场需要, 而不是工人为此付出了多少时间; 一个商业事实是, 大部分高度自动化工厂的利润率高于劳动密集型工厂的利润率. 所以, 他的基督教批判缺乏了基础.

强烈反基督教的, 还有一些读过圣经的人. 可悲, 如果不是读了圣经, 他也许不会如此强烈地反基督教. 为什么会这样 ? 只是读偏了圣经. 实在地说, 经文极其深奥, 不阅读一些评注以及神学, 凭一个人自己的努力, 100% 不能在主的道路上走远, 在这无神论意识形态所主导的社会. 周围的似是而非的谎言太多了, 从我们出生起就被灌输给我们. 其实, 他们的反驳, 可以通过一些神学知识被解决.

火上冰

日光之下，没有新事。对于百年前的反基运动的一篇“学术”文章。对于德先生与赛先生的辩论之外还有此历史运动。满清灭亡后的十年二十年，实在是混乱。

基督的塑造──二十年代基督徒知識分子對時代的回應

劉緒端

【作者保留版权】
原文链接：
http://www.chinesetheology.com/SLau/Christ.htm

火上冰

有意思的是，在不信派自由派，似是而非的教训横行霸道的一百年前，在那个历史时空之中，年龄差不多的王明道，倪柝声，宋尚节等等，也是在二十年代三十年代开始做工的。

中国人常说时势造英雄。 我们活在当下的软弱的蒙恩的人，如何“把握”时代的脉搏，明白上帝的旨意，爱惜光阴，见证自己的信仰？

？？？

火上冰

维基百科词条，仅供参考，视角或许并不公正，也不见得我们都认可。


王明道 （英文：Wang Mingdao； 拼音: Wàng Míngdào； 1900年7月25日-1991年7月28日），北京人，20世纪中国基督教自立教会的代表人物，主张基要派神学，重视圣经的教导和基督徒生活，反对自由派神学，斥责教会与世界中的种种罪恶。从1927年起，他自资发行《灵食季刊》共28年，发表很多有影响力的文章。……


倪柝声（英语：Watchman Nee，1903年11月4日－1972年5月30日）是一位著名的中国基督教新教信徒，也是少数在西方具有一定影响力的华人基督徒之一。他将中国基督教新教早期福音的性质转为追求属灵生命经历的阶段，以及为着教会建造的方向。他写的书长期稳占福音书房的一个位置，其代表著作《正常的基督徒生活》已对很多基督徒产生重要的影响；他于20世纪初按照《圣经》榜样“恢复”的地方教会，在中国教会史（或：小群，基督徒聚会处，教会聚会所，召会）上留下重要的一页，并且留下许多传唱至今的诗歌，如《让我爱》等。倪氏的追随者认为，他一生的职事和贡献，主要在恢复历世历代以来基督教信仰中应具备的四项主要启示：救恩的意义、教会的意义、基督作生命、基督的身体。同时，倪柝声的著作对于地方召会以外的许多基督教团体也产生过非常深远的影响。然而，一些受到自由主义神学的文本与历史批判影响的宗派，包括改革宗在内，对倪氏理论采负面的评价，包括反智主义[1]和灵意解经[2]。……




宋尚节（莆仙语：宋尚節，平话字：So̤̍ng Sā̤u-ceh；1901年9月27日－1944年8月18日），福建莆田人，是二十世纪三十年代在中国教会复兴具有影响力的一个奋兴布道家。




宋尚节
家庭背景        编辑
宋尚节的父亲宋学连是莆田美以美会（现在称为卫理公会，约翰卫斯理所创立的一个大宗派）的牧师。宋尚节很小的时候（小名天恩），就有在晚上或者他父亲生病时候代替讲道的经历。人们称他为“小牧师”。


求学与真实重生        编辑
1926年，宋尚节在美国中部俄亥俄州的卫斯连大学就读，后在俄亥俄州立大学得到化学博士的学位，因为他成绩优异，又获颁金钥匙一枚。现在宋尚节写的博士论文还保存在俄州大学图书馆里，论文题目为“有机镁化合物的构造及格里纳试剂反应过程”。


1927年得到博士学位以后，2月10日在纽约协和神学院读书的时候，他经历到圣灵的浇灌。他说“这是我灵性的生日！”，所以他说虽然他很早就已经信耶稣了，但是这一次的经历给他很大的冲击。他说圣灵浇灌他好像几十次一样，“圣灵好像水一样，从头上浇灌我”。他心里面充满了喜乐，然后“圣灵一再一再地浇灌我”。他经过这一次的经历以后就非常地有能力，热心的传福音布道。那时候，协和神学院是自由派的，所以他们认为他发疯了，把他关起来。宋尚节这一段被关起来得时间，就把圣经读了几十遍等，于他的一段旷野时期。几乎每一个被神使用的人都有一段旷野时期，他那一段时间里面好像不能做什么，而是神借那个阶段磨练，造就他，特别是让他对神的话有更深的认识。


回国事奉与奋战        编辑
宋尚节回国途中，想到《圣经》中的经文“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的”。当轮船驶近中国，他把象征博士荣誉的金钥匙和奖章，扔进太平洋里。


1927年11月他开始在闽南传教，强调十字架、重生、宝血的主题。在初期时，他每次讲道就是讲重生，得救，要走十字架道路这样的主题。


……

尘埃有定

正因为很多人反对，我才信！

QCH

马克思的对宗教批判，是对待一种信仰
那他自己的无神论，马克思精神，就不是一种信仰吗？
就没有麻痹一群人的神经了吗？
正是一种无神信仰，一种没有神，所以可以放心作恶，没有报应之说
（参考国际歌，在基督教范畴里。不信靠上帝，专门信靠自己，就是罪。）
因为没有神，没有审判和管理人内心的那一位。所以，放心作恶去吧。
反而是使人的道德，极具败坏的途径。

QCH

: 产品的价值决定于市场需要, 而不是工人为此付出了多少时间; 一个商业事实是, 大部分高度自动化工厂的利润率高于劳动密集型工厂的利润率. 所以, 他的基督教批判缺乏了基础.

前面俩句，我都能看明白。觉得是对的，有道理的
但，没能明白。这样怎么就变成了缺乏基础了？
想不通啊

含米特

马克思对基督教的批判基于他的经济哲学, 但这个哲学也有它自己的困难. 于是, 他的批判作为从经济哲学衍生出的推论, 在前提不怎么正确的情况下, 它的正确性也就缺乏了确定性.

QCH

含米特 发表于 2021-5-1 21:02
马克思对基督教的批判基于他的经济哲学, 但这个哲学也有它自己的困难. 于是, 他的批判作为从经济哲学衍生出 ...

我想知道他的软板在哪里。
不懂他这个哲学的 困难点在哪