＜诗5-6篇＞

霞步思

「诗5-6篇」“（大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。）耶和华啊，求祢留心听我的言语，顾念我的心思！……。”诗篇第五篇是大卫的诗，也被“交与伶长”，作为早晨在圣殿里的诗歌，“用吹的乐器”，可能指用笛子伴奏。本诗是大卫受到仇敌的威胁时，所作的祈祷诗，他呼求神：“耶和华啊，求祢留心听我的言语，顾念我的心思！我的王我的神啊，求祢垂听我呼求的声音！因为我向祢祈祷。”大卫祈求神不但听他的言语，也要顾念他的心思，这表明他的祷告非常深切，以及认真的态度。大卫称耶和华为“我的王我的神”，显明他与神有密切的关系。大卫说：“因为我向你祈祷”，表示他只向这位真神祈祷。“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。”可见这是大卫“早晨”的祷告，他知道“早晨”神必听他的声音，“早晨”他也必向神陈明他的心意，并且也要“警醒”。“警醒”的祷告是随时留心神的回答，而不是自顾自地说话，说完就走。“因为祢不是喜悦恶事的神，恶人不能与祢同居。狂傲人不能站在祢眼前；凡作孽的，都是祢所恨恶的。说谎言的，祢必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”大卫知道恶人不蒙神悦纳，所以他求神不要让恶人得势，因公义的神决不容狂傲、作孽、说谎、杀人等罪恶存留。神不但恨恶邪恶的行为，也恨恶行恶的人（罗五10）。“不能站在你眼前”，指不可以在圣殿里敬拜神（书24:1）

“至于我，我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的居所；我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。”大卫强调自己与恶人不同，他凭神的慈爱就可以进入神的“居所”，这样他就会存敬畏神的心向神的殿下拜。而恶人偏行己路，即令进到殿中，也不会蒙悦纳。“圣殿”指会幕，当时约柜放在会幕中（撒下7:2）。“耶和华啊，求祢因我的仇敌，凭祢的公义引领我，使祢的道路在我面前正直。因为，他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。神啊，求祢定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒；愿祢在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了祢。”大卫求神因他的仇敌，凭祂的公义引领他走公义和正直的路。大卫又指责他的仇敌说谎、邪恶，求神为他伸冤。“敞开的坟墓”，是指恶人的口舌像敞开的坟墓一样，用话语去害人。 这里的“谄媚”有谋害的含意。大卫求神定恶人的罪，刑罚他们，因为他们“背叛”神。“凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为祢护庇他们；又愿那爱祢名的人都靠祢欢欣。因为祢必赐福与义人；耶和华啊，祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”大卫深信当他的冤情获洗脱时，所有投靠神的人会为他雀跃欢欣，因神的公义将再一次显明出来，证明神实在保护义人。希伯来人认为一个人的名字和人分不开，所以爱神的名就是爱神自己。属神的人可以呼求祂的名，神就护庇、搭救。

诗篇第六篇是“（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。）耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！……。”这是诗篇中七篇“忏悔诗”中的第一篇，其它的忏悔诗是：第六、三十二、三十八、五十一、一百零二、一百三十、一百四十三篇。“调用第八”可能指男高音或男低音歌唱（代上15:21），也可能指用八弦的乐器。大卫求神说：“耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？”大卫在痛苦中求神怜悯，“不要在怒中责备”他，“也不要在烈怒中惩罚”他，他又求神医治他的疾病。“可怜我”即恩待我。“软弱”是指精力耗尽。“发战”与“惊惶”，是描写发抖和震颤的情景。 “求你医治我，因为我的骨头发战”，就是求神根除他的痛苦。 大卫在沮丧中，问神这个磨练要持续“到几时”呢？就是呼求神急速施行救。

“耶和华啊，求祢转回搭救我！因祢的慈爱拯救我！因为，在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。”这里大卫说出神应该搭救他的理由，是因为神的“慈爱”和若他病逝在“阴间”，不能再赞美神。而此时大卫因彻夜唉哼，流泪痛哭眼泪多到连床都可漂起。“眼睛昏花”，是因他仇敌围绕。这里生动地刻画了此时诗人的不安心境。 “你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。”这是一个转折点，贯穿全诗的悲痛，忽然消声匿迹，哀哭化为凯歌。因为大卫知道神听了他的祷告，故此他的敌人不能再围绕他，他既痊愈，他们就含羞逃亡，离他而去。 “惊惶”，之前大卫形容自己，但现在却形容他的敌人。同样今天我们无论犯了什么罪，无论遭遇何种患难、或是多么的软弱，都要到神面前来，求神赦免，求神“不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我”，并要记住，神必会垂听我们的祈求，因为忧伤痛悔的心，神必不轻看！阿们！