＜耶和华回答约伯＞

霞步思

＜耶和华回答约伯＞
读经「伯38: 1-41」“那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我……。”在约伯记第三十八章中记载了，当以利户说完了，约伯继续沉默时，“耶和华从旋风中回答约伯”。但神没有直接回答约伯有关苦难和义人为什么蒙受灾难的问题，而是
用发问的方式来启发约伯，从中体会神创造之伟大，知道自己知识有限，不能以自己的准则来批判创造者的作为。神一开始就问约伯：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？”这答案正是约伯自己，因约伯在苦难中，他为所遭受的苦难而抱怨、诉不平、与友抗辩、质问神，这就叫神的旨意暗昧不明。因此神要带约伯观看祂所创造的一切，使约伯因看见神奇妙的大能，最后在神面前悔改。而这时，神要约伯站起来，像个有勇气的人，并说：“我问你，你可以指示我”。在神面前像一粒尘沙的人，凭什么去判断神所作的是对还是不对？没有人能够告诉神该做什么，不该做什么。正如保罗说的：“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’”（罗9:20）“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”神先把祂创造宇宙的奇伟工程摆在约伯眼前，使约伯知道神的超越与智慧，远非人所能想像，就如：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”这样的问题，约伯该如何回答呢？你我又该如何回答呢？耶和华神像一个房屋设计师和建筑师，祂要定尺度、拉准绳、立根基、放角石，。祂充满智慧，又大有能力。因晨星和天使看见，神所造的大地和其中的万物，是如此美丽、丰富、奇妙，而情不自禁地发出了赞美“欢呼”。但那时，约伯你在哪里呢？约伯的每一个问题，神都可以回答但祂选择没有回答，而神反问约伯的问题，约伯却是一个也答不上来。

“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。亮光不照恶人；强横的膀臂也必折断。”神用海沙为大海定界限，并阻止大海汹涌的海浪。而海水借着云彩在大地的天空 之间的运行，更是妙中之妙，使全地得以滋润，万物得以在其上滋养生存。约伯曾希望自己出生的那天“不见早晨的光线”（3:20），但神却回应，既然他不能“使清晨的日光知道本位”，就应该相信神的管理，以正面的态度迎接苦难。约伯曾抱怨“善恶无分，都是一样”（9:22），但神却回应：祂并不是“善恶无分”神，创造本身就显明了善恶，罪恶在光明中不能隐藏。虽然神让“日头照好人，也照歹人”（太5:45），但神也会叫光明“将恶人从其中驱逐出来”，揭露罪恶，让“亮光不照恶人”。这样的事，约伯你可以做吗？“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！”约伯因痛苦在一开始就怨叹为何不早死，早归阴间，好像在那是可以获得安息。神就问他，你真知道阴间很好吗？你连海的深渊，会有多安息或是多痛苦，你都不知道，连海的深渊你都未曾到过，你怎么知道死亡与阴间呢？约伯当然不可能知道地下世界的奥秘。虽然人认为“死亡”是不好的，但它却是神护理世界的工具。神不但创造了光明的地上世界，还创造了隐密的地下世界，“我们人从神手里得福，不也受祸吗？”（2:10）。每一样受造之物，无论人是否明白其用途，在神的旨意中都有特殊的目的。“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？你能带到本境，能看明其室之路吗？你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。”约伯曾希望自己出生的“那日变为黑暗，亮光不照于其上”（3:4），但神却回应，他并不知道“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？”约伯根本没有活多久，当然不可能通晓光明与黑暗的本质。但神不但创造了“光明的居所”，也创造了“黑暗的本位”，因为光明自然会衬托出黑暗，人若连光明与黑暗的奥秘都不能理解，又有什么资格用自以为高明的悖论去挑战神呢？

“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？谁为雨水分道？谁为雷电开路？使雨降在无人之地、无人居住的旷野？使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？雨有父吗？露水珠是谁生的呢？冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？诸水坚硬（或译：隐藏）如石头；深渊之面凝结成冰。”人常把雪雹看为灾害，但在神的手中却是争战的武器。人把苦难看为惩罚，但在神的手中却是制作的工具。所以神为雨水分道，神为雷电开路。而水是生命要素，因此地球表面70%都是水。单单水有多少存在形式？水、云、雨、雪、霜、冰、雹、气… 单是液态的水，它存在的范围又包括：洋、海、江、湖、塘、河、溪…。水在一般情况下遵循热胀冷缩的物理定律，但当水结冰时，却没有入识透一样沉入水底。为什么呢？原来当水结冰时，发生反膨胀现象，令其比重不增加反而降低，从而使冰浮于水面，使众多海洋生物得以生存。“你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星（原文是子）吗？你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里？”这“昴星的结”，是春季百花复苏的象征。“参星的带”，是冬季万物封锁的标志。太阳是地球光与热的来源，地球与太阳的距离不远不近、恰到好处，以避免太远或太近的冷寂与热寂的出现，同时地球公转依自转轴与公转平面23.5度的夹角运行，从而产生春夏秋冬的四季更替。面对宇宙万物的井然有序、有条不紊、规律运转、精巧绝伦，耶和华神问约伯：“谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？”这一切所谓的自然现象，不是自然而然的，都是神造它们和管理它们的结果。神要约伯和我们作这些思考是很重要的，如果我们对所见的一切自然现象，不加进一步的思想，以为这一切发生是那么自然；那么我们这些信神的人与无神论者相差无几。

“母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为它预备食物呢？”耶和华神又用地上的活物，狮子和乌鸦来提醒约伯祂的慈爱、护理、供应、眷顾。看起来是狮子自己埋伏抓取食物，但为它们预备食物的是神。当小乌鸦找不到食物时，神的怜悯就会帮助它们找到食物。神是如此爱祂所造的野生动物，何况是神所造的最爱的人呢？神不仅创造了天地万物，神还亲自管理每时每刻天地星球的运转，四季气候的变化都在神手中。神在自然界里的作为不仅显出祂的大能，而且也包含了神的公义和慈爱。神造的光不仅满足自然界的生命需要，也阻止世人的恶行蔓延，神造的雨雪一方面用作滋润大地，一方面也是神审判的工具。人是不可能知道和想像的，人与神之间的差距实在太大。神所考虑到范围与人大不一样。人只是看到空间非常有限的人和事，神的视野是整个宇宙。人只是看到短短人生所发生的，而神掌管的是从古至今的整个时间段，是永恒的事情。神创造天地和海洋之伟大，以及所彰显的智慧和大能，因此神对人的要求是完全的信赖和顺服祂，而不是怀疑，辩论，控诉或对抗。约伯一心想要与神当面对质，好为自己的无辜辩白，耶和华神就从旋风中回答约伯，当约伯看到神的全能、伟大、尊严、荣耀时，他不再为自己的受苦纠结，他的一切怀疑和抱怨都消失得无影无踪，这似乎是《约伯记》一书最根本的信息。但愿我们今天也都能有这样的看见，看见神创造宇宙万物精巧的设计和奇妙的安排，彰显了神的能力、智慧、慈爱、荣耀，我们就要完全的信赖和顺服神！阿们！