＜伯32-37章＞

霞步思

「伯32-37章」“我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见……”。当“约伯的话说完了”之后，在约伯记第三十二章就有一个叫以利户的人介入，他的发言一直贯穿到三十七章。以利户比前三人都年轻，且听过他们和约伯的对话。之前他一直持守“年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人”，所以缄默不言。但现在以利户看见三友所说的话无理，不能折服约伯，而约伯自以为义，不断用激烈的言辞，对神说出轻慢之语，因此在约伯和三友静默之时，他禁不住开口说话：“你们要听我言，我也要陈说我的意见”。“你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们；谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话…。”以利户表示，因为三位朋友“无一人折服约伯，驳倒他的话”，他才不得不出场发言。“我也不用你们的话回答他”，指以利户不会像三位朋友一样，毫无根据地定罪约伯，而是用神所启示的智慧驳倒约伯。“他们惊奇不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？…。”以利户这样说约伯与他三个朋友，都非常“惊奇不再回答，一言不发”。而以利户因“里面的灵”激动他，他不能不说。但以利户表明，他说话的原则是“必不看人的情面，也不奉承人”，表示自己一定会客观、公正的说。

“约伯啊，请听我的话，留心听我一切的言语。我现在开口，用舌发言。我的言语要发明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要诚实地说出……。”在约伯记三十三章中，以利户首先向约伯表明他的存心和说话都是正直，诚实的，他是根据神的灵，在他里面的功用与引导而说话。他也是站在与约伯平等的地位说话，因他与约伯一样，都是神用泥所造的人，所以他绝不用威严或势力，惊吓或压迫约伯。“你所说的，我听见了，也听见你的言语，说：我是清洁无过的，我是无辜的；在我里面也没有罪孽。神找机会攻击我，以我为仇敌，把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。”这里以利户引用约伯在十三章 24-27 节自辩时所说的话，他是“清洁无过的”，“是无辜的”，“也没有罪孽”，这样他难道就可以如此说神找机会攻击他？神以他为“仇敌”？又在他的脚上木狗？难道神不知道他一切所行所作，还要“窥察”他？
“我要回答你说：你这话无理，因神比世人更大。你为何与祂争论呢？因祂的事都不对人解说？神说一次、两次，世人却不理会…。”以利户指出约伯说这样的话，对神可谓是极其无理。因为约伯既然知道，神比世人更大，他怎能与祂这样争论呢？“神说一次、两次”，意思就是神三番两次地说话，“世人却不理会”。神就会进一步又在梦中，和夜间的异象中教训他，叫他不要随从自己的谋算，拦阻人不要去行骄傲的事。“人在床上被惩治，骨头中不住地疼痛，以致他的口厌弃食物，心厌恶美味…。”以利户指出，神会借着人患病的痛苦经历，提醒人死亡的可怕，引导人回转祷告神，接受神的救赎。神已经差派了许多“天使”向人说话，人只要听从其中一位，就可以得救。“约伯啊，你当侧耳听我的话，不要作声，等我讲说。你若有话说，就可以回答我…。”约伯此时可能想有所回应，但神再也没有给约伯机会发言，而是亲自从旋风中回答约伯（39:1）。因为神使用以利户这个工具的目的，不是为了与约伯辩论，而是为了唤醒约伯，光照他、预备他。

“以利户又说：你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善……。”在约伯记第三十四章中，以利户把讲话的对象从约伯转向在场的“智慧人”，包括所有的旁观者。“耳朵试验话语，好像上膛尝食物”，呼吁他们用耳朵来分辨，约伯 所说的话，并邀请约伯和三位朋友一起来寻求共识。“约伯曾说：我是公义，神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治…。”以利户又引用约伯在前面所说过的话，指出他说的这许多话，岂不都是对神讥诮的话。他指明约伯因自义而显出的狂傲，他说的话都已是在“与作孽的结伴，和恶人同行”了，使他失去了对神的敬畏。“所以，你们明理的人要听我的话。神断不至行恶；全能者断不至作孽。祂必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。神必不作恶；全能者也不偏离公平…。”以利户论证“神断不至行恶”，祂是创造者，不需要别人给祂授权，“派祂治理地，安定全世界”，因此神不会偏离公平。神若“专心为己”，就不必在堕落的人身上浪费时间，只需要“将灵和气收归自己”，世界上所有拒绝神的人就立刻消亡。“你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的、有大能的，岂可定祂有罪吗？…。”以利户又论证神“不徇情面”，神看一切“都是祂手所造”，祂对受造之物的管理都是公平的，并不会因为人的地位、财富和权力而有所偏心。“神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。神审判人，不必使人到祂面前再三鉴察…”。以利户证明“神审判人，不必使人到祂面前再三鉴察”，祂是一位全知的神。神既然“注目观看人的道路，看明人的脚步”，就不可能不了解真相。“有谁对神说：我受了责罚，不再犯罪；我所看不明的，求祢指教我；我若作了孽，必不再作？…”。以利户对约伯说的都是实话，实话都容易刺痛人，但约伯居然没有反驳，神也没有再给他反驳的机会，就直接向他显现了。

“以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？……。”在约伯记第三十五章中，以利户接着对约伯说：人不可自义过高而轻慢神。 约伯见恶人猖狂，没有及时遭惩，他心有不平，认为他自己主张的公义胜过神的公义，他自己更有理。所以以利户提醒约伯不要把自己的经历看得这么重要。神的旨意不受人的左右，祂的公义和荣耀都是完全的，不会因人类的良善增加，也不能被人类的罪恶减少；祂的旨意不会倚靠我们的努力而成就，也不会因着人的抵挡而落空。“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：造我的神在哪里？祂使人夜间歌唱…”。以利户指出，人在苦难中若只是哀求神救自己脱离苦难、质疑为什么恶人不受报应，但却不肯求神让自己在“夜间歌唱”、借着苦难教训自己，这在神的眼中就是“骄傲”，这样的呼求就是“虚妄的呼求”，“神必不垂听；全能者也必不眷顾”。以利户认为，约伯在苦难中只顾“与神辩白”（16:21）、寻求“公断”（19:7），却不求神让自己在“夜间歌唱”。他只顾指教别人（27:11），却不求神教训自己。因为神“未曾发怒降罚”，所以约伯说话越来越“狂傲”，不断“开口说虚妄的话，多发无知识的言语”。

“以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在……。”在约伯记第三六章中，以利户又明确的指出，他还有话为神说，要将公义归给神，就是造他的主。“神有大能，并不藐视人；祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤…。”以利户提醒约伯，神“并不藐视人”，“祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤”，并且“时常看顾义人”，让他们“永远要被高举”。以利户又提醒约伯，“义人”不是无罪的人，因此义人里面也有“过犯”和“骄傲”，所以也需要神“开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回”。以利户还提醒约伯，义人若“被锁链捆住，被苦难的绳索缠住”，是因为神要“把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动”。“那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命…。”以利户提醒约伯，苦难不但能用来惩罚和管教人，也可以用来医治和救赎人。因此义人应当寻求苦难的目的，而不是询问苦难的原因。“但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行…。”以利户提醒约伯，自以为义，以致满脑子都想用辩白、争讼来解决问题，这些挣扎其实于事无补，只会错过神的功课，越来越看不到自己的问题、看不见神“必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地”的美意。“你不可忘记称赞祂所行的为大，就是人所歌颂的。祂所行的，万人都看见；世人也从远处观看…。”以利户又借着风雨雷电也提醒约伯重新思想神的智慧和能力，因为“祂所行的，万人都看见；世人也从远处观看”，人都应该“称赞祂所行的为大”。以利户也提醒约伯，既然约伯承认神的智慧和能力都是人无法测度的，就不应该质疑神，而是应该寻求神的旨意，因为“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵”。

“因此我心战兢，从原处移动。听啊，神轰轰的声音，是祂口中所发的响声。祂发响声震遍天下，发电光闪到地极……。”在约伯记第三七章中，以利户继续以雷电雪雨风水之变化万千为例，来说到神的大能与作为。他指明这些天象的变化，都不只是自然现象，都不是没有意义的变化而已。他明确的指出，这些自然现象的变化， 也都在神主宰的支配中，可以执行祂所吩咐的旨意。“祂对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。祂封住各人的手，叫所造的万人都晓得祂的作为…。”以利户又强调，虽然“祂行大事，我们不能测透”，但神不是要让我们陷入不可知论或怀疑论，因为祂要“叫所造的万人都晓得祂的作为”。“约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？…。”以利户最后提醒约伯，“要站立思想神奇妙的作为”，这样对于临到自己身上的苦难，就不应该自相矛盾地试图与神争讼，妄言“我愿与祂说话”。“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；祂大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏祂；凡自以为心中有智慧的人，祂都不顾念”。“论到全能者，我们不能测度”，是以利户最后的结论。以利户也提醒约伯，一个真正“敬畏祂”的人，并不是“自以为心中有智慧的人”，不应该讽刺挖苦别人（26:2-4）。以利户虽然不知道天上发生了什么事情，但他却相信即使“有云遮蔽”，亮光也始终在乌云之上，必要向人显明。以利户帮助约伯把心中的翻腾平息下来，预备迎见神。愿我们今天在痛苦的时候，也要安静的在神面前，这样神也会借任何一个环境或人对我们说话，把我们从痛苦中带出来！阿们！