＜神的应许和起誓＞

霞步思

＜神的应许和起誓＞
读经「来6: 13-20」“当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：'论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。'这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的……。”在希伯来书第六章的这段经文中，本书的作者为要使信徒“大得勉励”，他又讲到“两件不更改的事”，就是神的应许和起誓。因之前作者要信徒效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，在此他就举出那承受应许之人的代表，就是亚伯拉罕。亚伯拉罕所以能够承受应许，是因为他对那位赐下应许的神，满有信心。而神的应许，是祂“指着自己起誓”而赐下的。为什么神要指着自己起誓？“因为没有比自己更大可以指着起誓的”。神“起誓”，是为了确认祂的“应许”的可靠性，神起誓，也是为了彰显祂信实的属性，神是不改变的。而作者所引的这个“应许”，记载在创世记22:16-17中。在那里神对亚伯拉罕说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙”。由此可见，这个应许也是关乎神的伟大救恩计划的应许。面对神这样的应许与赐福，亚伯拉罕是什么态度呢？他是“恒久忍耐”，这是信心的标志，结果他“就得了所应许的”。亚伯拉罕得以撒乃是得着神应许完全应验的起点。亚伯拉罕所得像天上众星那样多的子孙，乃是从他所得着的以撒，即应许中第一个儿子生出来的。所以就当时神应许亚伯拉罕而论，亚伯拉罕既因信得着了应许中的第一个儿子以撒，也就因着他的信心，开始得着神全部的应许了。在作者写本书信时，亚伯拉罕不但已经有了许多属肉体的子孙，而且已经有数不过来像天上的众星那样多的属灵子孙，就是那些照着亚伯拉罕信心的踪迹而行的信徒们（罗4:12）。所以亚伯拉罕确是已经“得了所应许的”。因此今天我们不但要确知，我们所信的神，是一位信实的神，祂说了就做，应许了就成就，因祂的应许是“指着自己起誓”的。神赐下应许和各样的福气，但祂也要求祂的儿女凭信心和忍耐来承受。特别是我们处在一个长期的、在人看来毫无希望的处境中的时候，我们更需要凭信心和忍耐，来等候神的应许，要效仿亚伯拉罕，作凭信心和忍耐承受应许的人。

接着作者说：“人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证”。人因无力量守住自己所起的誓，就只有指着比自己大的神起誓，以取信于他人，而平息各样争论。但神既是“没有比自己更大”的，就不用起誓，但祂为要体贴人的软弱，要“格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证”。这样的起誓，是完全出于神对人无限的体恤和仁慈的心。“那承受应许的人”，不是单指亚伯拉罕，也包括亚伯拉罕和他的子孙。但亚伯拉罕是一切信心之人的父（罗4:11），神既然以起誓为证，向旧约的人显明祂的应许是不更改的，这样那些在新约下，照着亚伯拉罕“信之踪迹”而信靠基督的人，神的应许更加是确定不更改的。“借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励”。这“两件不更改的事”，就是神的应许和起誓。神的应许和祂的誓言是不会更改的，因为“神决不能说谎”，这就让我们“大得勉励”，这就是说，我们可以持续不断地借着神的应许和起誓，得到极大的鼓励，相信神在亚伯拉罕身上做成的事情，也必将成就在那些“逃往避难所”，即已经进入基督十架救恩的人，也是“持定摆在我们前头指望的人”。这里把我们基督徒得救的地位，和救恩过程中的当尽的责任，都讲出来了。从得救的地位上说，我们都是“逃往避难所”，而钉十字架的基督就是我们的避难所，从人的责任方面说，我们都是“持定摆在我们前头指望” 的人。神愿意我们这些已经进入基督救恩的人，也能够坚定地持守住摆在我们前头的指望。而靠着主赐的力量坚守盼望的人，也必定能够与主一同进入永远的荣耀。

因此作者又说：“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内”。“这指望”，就是“摆在前头的指望”，也就是我们因信福音而有的属天盼望（西1:5），这样的盼望是我们“灵魂的锚”。希伯来书的作者使用“锚”来描述我们在神里面有确信的盼望。“锚”是船所有部件中很重要的器具，因为当船远离码头，行在开阔的水域中，除了锚没有什么能把它固定住，而锚能防止船四处漂移。所以作者称盼望为“灵魂的锚，又坚固又牢靠”。因为这“灵魂的锚”，它抛锚的地方是“通入幔内”，是永远稳固的。这“通入幔内”，也就是通入天上的至圣所。至圣所的幔子是非常厚，也非常重，人本来不能通过这幔子进到神面前。但是当主耶稣在十字架上钉死的时候，这个幔子就裂开了，并且是从上到下裂开的，这不是人手所作的，乃是神所作的，因为这个幔子就是主的身体。所以当主的身体在十字架上擘开的时候，殿里的幔子也就裂开了，从此进入至圣所的路就大开。基督既为我们完成了救赎的工作，从死里复活，升入高天，坐在神的右边，进入天上的至圣所。这样我们这些在祂里面得着属天之盼望的人，所有的盼望也就像“灵魂的锚”一样，抛在天上的至圣所内，永远不移动，完全牢固了。而所有的船锚，都是向下抛在海中，唯有我们“灵魂的锚”，是向上抛入天上的至圣所，足能保证我们在任何风浪中不致下沈，使我们在任何情况下都可以信仰坚定，生命稳固。而且“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内”。耶稣作为我们的“先锋”，也就是走在我们前面的带领者，祂“既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内”，同样我们也能与祂一同“通入幔内”，这是神给我们的“指望”。希伯来书的作者透过这里的经文，使我们认识神是信实的，祂不但应许，祂也起誓，祂如何让亚伯拉罕的指望没落空，祂也同样让我们的指望不会落空。祂给我们的指望就是基督成为我们永远的大祭司，这个指望是确定的，如同有锚的船一样稳定。今天我们既然有了神的应许，神甚至为这个应许还起了誓，神绝不是说谎的一位。为此，愿我们今天都要完全的信赖我们的神，并要以基督为我的指望，我们灵魂的锚就不是抛在这有限的时间里，而是抛在天上的永恒里，有一天，我们也必可以进到那里去！阿们！