《歌罗西书》第一章

namu71

《歌罗西书》

1：1 奉　神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，
1：2 写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄：愿恩惠、平安从　神我们的父归与你们！

领会：纵观使徒保罗的书信：《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《腓立比书》、《帖撒罗尼迦前书》、《帖撒罗尼迦后书》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》、《腓利门书》以及本卷书信《歌罗西书》，一个显著的共同特征是保罗在信的开头都以“ 神我们的父”、“父 神”来称呼创造天地、主宰万有的上帝、耶稣基督的天父。使徒彼得在《彼得前书》、《彼得后书》中称 神为父；使徒约翰在《约翰一书》、《约翰二书》中称 神为父；主的弟兄雅各在《雅各书》中称 神为父；主的弟兄犹大在《犹大书》中称 神为父。学习《新约》、领受初代教会圣徒的教导，一个极为重要的领会就是要持续、深入认识 神与基督徒的关系：是天父上帝与儿女的关系、是极为贵重的情感、是极为深厚的爱。主耶稣教导我们主祷文的开头是“我们在天上的父，... ...”。在基督里， 神是我们的天父、我们是 神的儿女，所以基督信仰是深情的信仰、是眼泪夺眶而出的信仰、是天父上帝为儿女擦去一切眼泪的信仰、是在天父上帝爱里的信仰。

    在主耶稣教导我们的“浪子回头”故事里，我们得到一个启发，就是天父上帝对儿女的情感是无限深厚的；只要儿女的心重新转向父，父不会拒绝，父的心就会转向儿女。让我们与 神和好的是 神的儿子耶稣基督，让我们在基督里与 神和好是 神的旨意、是 神的爱。

1：3 我们感谢　神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，
1：4 因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，
1：5 是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。

1：6 这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道　神恩惠的日子一样。
1：7 正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（注：有古卷作“你们”）作了基督忠心的执事，
1：8 也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。

领会：使徒保罗是奉 神旨意写信给歌罗西教会（在歌罗西的圣徒、在基督里有忠心的弟兄）。 神关爱在歌罗西有忠心的信徒，所以藉着使徒保罗来教导 神的子民。保罗在信的开头讲：他感谢 神我们主耶稣基督的父，是因为保罗听到了歌罗西的信徒在信心和爱心里有了果子，这信心和爱心是因着福音真道里面所言，那给他们存在天上的盼望而发生（英文版第5节：the faith and love that spring from the hope that is stored up for you in heaven and that you have already heard about in the word of truth, the gospel）。所以保罗为歌罗西的弟兄祷告。歌罗西教会里的信徒仰望基督福音里 神的应许和大福，就从这盼望生出基督里的信心和爱心。因着 神在基督福音里所应许的那厚重无比、永远的荣耀和福分，我们就轻看属世的“好处”和诱惑、也轻看属世的苦楚，一心一意向着天国努力，信心和爱心也生发、结果，以致在今生能够活出天国子民的品行、行出天国的圣爱——如同自己已经活在天国一样。

1：9 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　神的旨意，
1：10 好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道　神；
1：11 照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；
1：12 又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

领会ⅰ：保罗为歌罗西的弟兄向 神祷告祈求，是希望他们在属灵的智慧和悟性上，满心知道 神的旨意，好叫他们行事为人对得起主、蒙主喜悦，在一切善事上结出果子，渐渐地多知道 神。在这里的领会有：一是使徒保罗提醒歌罗西教会，他的祷告是要让他们“满心知道 神的旨意”，这里的英文版使用了“充满”（fill）一词（and asking God to fill you with the knowledge of his will），就是使他们的思想灵魂完全被认识 神旨意的知识所充满。二是“充满”意味着两个方面的工作：一方面原先有但是不够，容易形成片面认识和疑惑，就加满直到足够；另一方面原先既有属基督的信仰追求、又有属世的想法和追求（在一些事上顺服基督，又在另一些事上顺服罪），就要让基督在一切事上、一切想法上（灵魂和思想上）作主，统帅信徒生命的全部。三是这“充满”是要通过属灵的一切智慧和悟性来达到（英文版：through all spiritual wisdom and understanding），并非凭着人的属世智慧和悟性。所以信徒只有在保惠师的指导下才能真的知道 神的旨意、完全顺服 神。四是信徒知道 神的旨意如何、遵照旨意行事，以致结出果子，蒙主喜悦、自己的灵命获益，才会懂得 神的旨意原来是为了造就人，都是为了我们好。在基督里呼召我们、让我们得着认识 神的知识，这是 神的工作；遵照 神的旨意行事为人，这是基督徒的责任。只有当我们尊 神旨意在善事上用功、结出果子，我们才会实在地知道 神的旨意是何等纯全与美好；我们结的果子越多、对 神的认识也就越多，以致更多地知道 神，感谢、赞美也益发增多。

领会ⅱ：使徒保罗教导信徒要凡事欢欢喜喜地忍耐宽容（英文版：so that you may have great endurance and patience, and joyfully.直译为：好叫你们欢欢喜喜地有着极大的忍耐力和极大的耐心。可以简单理解为欢喜地忍耐而不是痛苦地忍耐）。忍耐与耐心是基督徒的品质，忍耐与耐心里的喜乐心情更是一种力量的反映，这力量来自基督信仰并且是由 神荣耀的权能来增添（力上加力）。为什么？因为基督信徒拥有认识 神的知识、 神的旨意充满他们的心怀意念、他们行事为人蒙 神喜悦；他们凡事不以个人的利益、个人的兴衰为论，只以是否顺服 神的旨意、是否荣耀 神为论。同时他们以得着基督为至宝、看万事为有损，所以就世上吸引人的万事而言、就个人处境而言，基督徒的内心态度都是带着巨大耐心的积极忍耐，而不是被血气征服、更不会去追逐世界的败坏。基督徒如若真的认识 神、活在基督里，就会单单为自己能够顺服 神的旨意而喜悦，如果自己在地上的作为不得 神的喜悦，他才会忧愁（自我责备、感到羞愧）。在世界面前，基督徒因着自己的信仰是必须要带着极大耐心去忍耐的，不是一时而是一生、不是不得已而是主动积极、不是带着愁烦而是欢欢喜喜。历史已经证明、还将接着证明：这世界是在自我否定中走完它的宿命。在世界的弯曲面前，我们若是凭着信心、为了信仰而忍耐，到了时候就会得着这忍耐的回报和信心的证明。叫我们忍耐的是我们的信心、加给我们力量的是 神的荣耀权能。信心越大、加给我们的力量就越大。

领会ⅲ：保罗在第12节指出，他在祷告中感谢天父上帝，“叫我们（英文版是“你们”）能与众圣徒在光明中同得基业。”（英文版：giving thanks to the Father, who has qualified you to share in the inheritance of the saints in the kingdom of light.）保罗的意思是感谢 神，因为 神让他们（歌罗西教会里有忠心的信徒）获得资格，能够与众圣徒同享在光明国度里的基业。在这里，保罗为歌罗西的信徒而感谢 神，因为 神在基督里赐予基督信徒属天的应许和恩赐。保罗在祷告里称 神为父，是因为 神将基业赐予基督信徒，不是他们在 神面前赢得天国的资格，这资格是 神的恩典（既是恩典就不是工价），就是天父给儿女的，无需对等交换（不是工价，工价换不来天国），只需顺乎天父的心意、作顺命的儿女（这恩典是因信耶稣基督而得）。因为我们基督徒今生得救、活在基督里完全是 神的怜悯和 神的工作；我们今生的努力（努力活在基督里，凡事顺乎 神的旨意），是必须依赖于 神的能力保守才能实现。保罗在这里鼓励歌罗西教会，应当为那存在天上的莫大盼望而喜乐，这盼望能够压倒世上的一切，就连患难也不能抵挡这属天的喜乐。因这属天的恩赐极大，我们就轻看人世、不患得患失，以致我们能够以极大的耐心去忍耐到底，而且心存喜悦，一心顺服 神的旨意、活在基督里。

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1：13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
1：14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
1：15 爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。
1：16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
1：17 他在万有之先，万有也靠他而立。
1：18 他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
1：19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
1：20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
1：21 你们从前与　神隔绝，因着恶行，心里与他为敌；
1：22 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
1：23 只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（注：原文作“离开”）福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（注：“万人”原文作“凡受造的”）。我保罗也作了这福音的执事。

领会ⅰ：使徒保罗在这里庄严声明对于基督信仰的真理认知。  神藉着保罗所作的上述教导，对于历代基督徒而言是必须领受的、是真理、是要高呼“阿们”的。这里有几个领会：一是救我们脱离黑暗的权势、把我们迁到耶稣基督里的是 神的旨意和 神的工作。 神儿子的名字是“ 神的拯救”，就是耶稣基督；我们活在基督里就是活在 神爱子的国里、活在 神的拯救里。二是耶稣基督是 神的像，主说过：“人看见了我，就是看见了父”（《约翰福音》14:9.）。因为 神的儿子就是 神，圣父与圣子是一 神、不是两尊（凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。《约翰一书》2:23.），因为圣子在圣父里面、圣父在圣子里面（我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。《约翰福音》14;10.你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。《约翰福音》14:28.）。三是耶稣基督是 神的唯一儿子、是首生的。万有都是按照 神的旨意、藉着 神的唯一儿子而被造，又是为 神的唯一儿子造的（藉着他、为了他）。就是说， 神创造万有的目的都是为了 神唯一的儿子。在这里既然说到“首生的”，就意味着 神还有其他的儿女。在耶稣基督里， 神拣选、救赎、重生、炼浄了自己的儿女；在耶稣基督之外，没有人配称为是 神的儿女； 神的爱在基督里、爱 神的也必然活在基督里。这样，基督徒因着 神唯一儿子耶稣基督的名在今生得益处（我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。《罗马书》8:28.），因为万有都是藉着他造的、又是为他造的，他在万有之先、他的能力让万有得立直到如今（一切被造的都是 神藉着耶稣基督所造， 神的能力充满万有、维持万有、主宰万有）；基督徒又因着耶稣基督得蒙末后他再来时的最终拯救。四是耶稣基督是教会全体之首，教会只能完全地属于耶稣基督。就基督信徒而言，耶稣基督是首先的、是末后的、是与信徒同在的；耶稣基督是带动我们起跑的救主、是带领我们一路前行的救主、是在末后提走我们的救主。教会是由死后重生、活在基督里的信徒组成（基督徒是向罪死去的人，所以千万不要再向罪而活），因为他们的主是从死里首先复生的；就世界而言基督徒已经死了，所以基督徒不顺从世界的弯曲；基督徒只活在基督里，所以基督徒只顺服耶稣基督、基督徒只顺服叫他重生的救主耶稣基督。教会在万事上只能完全依赖主耶稣、单单听命于主耶稣，教会的一切权柄都属于主耶稣。因为万有都属于耶稣基督，所以教会凡事只要听命于、效忠于主耶稣，就意味着教会顺服真理、效忠于真理；反之就是违背真理、走向弯曲。五是 神一切的丰盛都在耶稣基督里。在一切的自然现象和生命里我们领略到了无法测度的 神的能力和无法穷尽的 神创造的丰富；在一切的虔诚灵魂、纯洁心灵、善良品行中我们看到 神的爱和无比丰盛的恩典。 神所造的，都是美好的。（ 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。《创世记》1:31.）六是 神的计划、 神的意念远非人所能测度。 神为偏行己路、背离真理、陷在罪里的儿女预备拯救。 神的儿子、就是 神，“住棚”在人间，亲自担当众人的罪，向 神献上挽回祭，叫我们在耶稣基督里与 神和好；叫万有不论是地上的还是天上的，都在耶稣基督里与 神和好。因为 神爱我们。   

领会ⅱ：使徒保罗嘱咐歌罗西教会，要在所信的道上恒心、根基稳固、坚定不移，不要被引动失去福音的盼望。从这里，我们知道基督徒的盼望是与信心和爱心不可分离、互相支撑的。基督徒要在信仰上站立得稳，牢牢地把握住福音的盼望。基督徒有着属天的盼望，这属天的盼望保守我们一心一意地在基督里结出信心和爱心的果子、凡事蒙 神喜悦；让我们凡事欢欢喜喜地忍耐，相信到底、忍耐到底。所以，基督徒不能失去属天的、福音的盼望，这盼望指引我们能与众圣徒在光明中同得基业。当你信心软弱了，那些异端、属世的道理和诱惑就要趁机蛊惑你、引动你，好让你离开福音的盼望（我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。《哥林多前书》15:19.）。所以，当我们累了、疲倦了，千万不要让信心疲倦，而是要在所信的真道上坚定不移，在信心里抬头仰望主耶稣，从那属天的盼望中得着鼓舞和力量。

1：24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
1：25 我照　神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把　神的道理传得全备。
1：26 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。
1：27  神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。
1：28 我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到　神面前。
1：29 我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。

领会ⅰ：保罗是在囚禁时期写作此信的，他在这里把苦难解释了。教会和基督信徒是要为信仰受苦的。信徒受苦、遭遇逼迫，这是基督信仰的一个应有之义，因为教会全体、信徒全体的主是患难到底的。使徒的苦难生涯能够教育和激励全体信徒走十架道路，所以保罗在这里说“现在我为你们受苦，倒觉欢乐... ...。”使徒传福音，不仅是言传，也是身教，信徒不仅听道、也紧盯着使徒的一举一动（看他在诱惑面前是否动心，看他在生活中是否廉洁，看他在逼迫面前是否动摇）。所以，使徒的言谈是传道、使徒的行为也是传道。当使徒受苦之时更加高举信仰，这立场的影响力和对信徒之信心的巩固，胜过千言万语。

领会ⅱ：使徒保罗指出，他的使徒职分，是 神为了外邦信徒而赐给他的，这职分是服从于 神、服务于外邦信徒的。 神拣选保罗，是要让他把 神的道理在外邦信徒中传得全备。这道理在过去是隐藏的奥秘，如今向着圣徒显明，因这道理指明了在耶稣基督里外邦人因信称义、外邦信徒得称为 神儿女、与圣徒同蒙应许。“ 神的奥秘就是基督”（《歌罗西书》2:2.）所以，基督在外邦信徒心里成了有荣耀的盼望，亚伯拉罕、以撒、雅各的 神在外邦人中得着荣耀，举世敬仰。使徒保罗着重指出，他必须要把 神的道理传得全备，信徒也要在基督里、在信仰上完全。基督活在自己里面、基督是主，自己完全听命于基督、为主而活、活成基督，活为主活、死为主死；自己活在基督里面、活在基督的境界里、活在 神的恩典里、活出天国子民的样式。这样，信徒的一切，都顺服于主耶稣基督，以致无可责备，完完全全地活在基督里，得称为 神的儿女。使徒保罗讲：“我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。”我们也要效法保罗为基督福音劳苦的榜样，自己努力活在基督里，完全听从主耶稣的教导、忠于主耶稣；凭着主耶稣在我们里面运用的大能，竭力在基督里走向完全，得 神喜悦。