诗篇 (一零四至一五零)

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神人间不平等之关系 诗一零四至一零六篇 诗篇卷四以两幅肖像（神之威仪及人的丑陋、反叛）之间不平等的关系作为压 轴。一零四篇首先以神伟大之创造为序曲；诗人颂扬祂的尊荣、威严，从祂创 造宇宙及其中万物，天空的飞鸟、陆地之走兽及海里的鱼类，从祂造人，定节 期、日夜，以智能创造的「自然律」中清楚看到，祂不独创造，祂也掌管着一 切，所以祂是配得我们高唱哈利路亚的。跟着，诗人从历史中神的作为，特别 是如何呼召、拣选、眷顾祂的选民的作为，肯定我们要赞美、归向祂。整个历 史见证了祂是守约的神，祂赐应许地，藉约瑟又藉摩西将他们从为奴之家救出， 以十灾禁止法老阻拦神的子民，在沙漠赐粮食，叫盘石出水，又将列国的地赐 给他们……所以神的子民理应敬畏祂，跟从祂，赞美祂（一零五篇）。但可惜， 以色列人屡次反叛神。他们不信、善忘神的作为、悖逆、拜偶像、发怨言、犯 罪，屡次蒙怜悯、得拯救，但仍屡次背叛神，所以神人之间的关系是极不平等 的。只是神仍记念祂的约，以慈爱等待百姓归回。所以，我们应不停地称赞祂 （一零六篇）。 诗一零四 神的创造掌管 神的大能 诗一零五 神在历史的作为 神的眷顾、拯救 诗一零六 人对神屡次悖逆 神的容忍 为　何　我　们　要　歌　颂　祂 默想： 倘若你有儿女，你尽了做父母的本分爱他们、关心他们，供书教学，他 们长大了，却不尊重你，不孝顺，不称你为父、母，甚至侮辱你，你最讨厌他们 去做的事，他们偏去做，他们甚至与黑社会分子为伍，做尽坏事，还觉得家人欠 他很多，有甚幺便拿甚幺……你会怎样对他们？想象一下，假使你是，对着屡次 反叛你，不敬畏你的人，你又怎样？ 与主同行： 背诵诗篇一零四篇1至5节，一零五篇1、2节，一零六篇1至3节。请 默想，神既为我们伸冤的主 诗一零七至一一零篇 诗篇第五卷是以感恩为开始的。诗人首先感谢神的，是神从敌人手中将祂的百姓 救赎出来，又从四方八面将他们招聚在一处；祂使漂泊者安居；又使被捆锁的人， 因着他们在苦难中的哀求，得着释放；祂使病者得医治，使航海者得平安，在狂 风巨浪中得神平静风浪（一零七篇）。诗人又感谢神的慈爱大过诸天，祂的诚实 达到穹苍，祂使祂的余民得拯救（一零八篇）。接着，大卫以一篇「复仇诗」求 神为他伸冤，对那些以恶报善、以恨报爱待他的人施行审判，愿一切咒诅、灾祸、 羞辱临到这些恶人身上（一零九篇）。大卫不为自己伸冤，他听凭主怒，由祂伸 冤，因他远远地看到弥赛亚作王，祂是永存的，神要将一切仇敌伏在祂的脚下作 祂的脚板凳，祂必要按公义审判天下（一一零篇）。 诗一零七 神眷顾救赎 诗一零八 神慈爱救余民 诗一零九 神的伸冤 诗一一零 弥赛亚统治 默想： 当你被欺骗或出卖，有人恩将仇报、伤害你，你会有何感受？对那些肯 认罪、认错者，我们或还能原谅他们，但死不认错的人又如何？大卫的秘诀是 寻求神的拯救，叫自己不会失脚跌倒，让祂为你伸冤，任由敌人自取其辱（一 零九26-29）。在新约中，保罗引用多处旧约经文提醒我们：「不要自己伸冤， 宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：『主说，伸冤在我，我必报应。』」到新 约时，因我们经历过主十字架上的爱，所以祂对我们的要求也高了：「你的仇敌 若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。」不要以恶报恶，反要以善报恶。(罗十 二19-21)主提供的方法，是消除仇敌的最佳良方。你有试过吗？ 与主同行： 背诵诗篇一零七篇13、17至22节，一一零篇1至3节。请默想这些经文 对你有何意义。是这样，你会怎样响应祂？ 无可比拟的神 诗一一一至一一八篇 诗人在鼓励我们去赞美神、敬拜神之余，又继续阐释为何祂值得我们去敬拜─ ─祂是无可比拟的。祂的作为无可比拟：祂独行奇事，祂有尊荣和威严，祂赐 粮给敬畏祂的人，又守约，以祂的大能将地赐祂的百姓，救赎他们（一一一篇） 。祂的子民生命之改变，他们的爱、怜悯、信念以及神对他们的祝福，要证明神 是无可比拟的（一一二篇）。神坐在高天之上，却谦卑自己，观看世上的人，降 世提拔灵里贫穷的人，叫他们享受神的荣耀（一一三篇）；祂救以色列人出埃及， 使河水分开，约但河水倒流（一一四篇）；祂与受造的偶像根本是不可相提并论 的， 惟祂能帮助、拯救我们（一一五篇）。神的无可比拟更在个人的层面彰显出来， 叫面对死亡者因着祈求主得免于难（一一六篇），因此诗人劝万国万民者赞美主 （一一七篇）。神的慈爱永远长存，所以倚赖祂胜过倚赖任何人，祂是我们的及 时雨，是我们随时的安慰、鼓励和拯救，祂是配得任何人同声赞美的（一一八篇）。 诗一一一 祂独行奇事 大能作为 诗一一二 祂改变生命 属祂的人 诗一一三 道成肉身 顾念贫乏 诗一一四 救出埃及 全地的主 诗一一五 偶像无可比 唯一真神 诗一一六 救人免死 生命的主 诗一一七 万民当敬拜 诗一一八 完全倚靠 祂的爱永不止息 默想： 今天这几篇诗篇已经是我们传福音的理想材料，它们从理性层面劝人从 历史中神的作为认识祂是唯一真神，又从哲学层面指出造物主与被造物是不能 相提并论的。它们更进到个人经历、见证层面，述说神如何在苦难中眷顾、拯 救我们，祂又如何将我们从自我、自私的生命中改变过来，叫我们留意四周的 人的需要，以神的爱去关心照顾他们。它们更使人知道如何才有更健康的自我 形象，无论自己是如何无用、无成就，神已将我们从尘土、粪堆中提出来，叫 我们与王子同坐（就是与主同作王）。弟兄姊妹，与人分享福音时，你有顾及 各层面吗？主的降生，十字架的救赎与复活之历史，应使我们比诗人更有信心 往各阶层传福音。去吧！ 与主同行： 背诵诗篇一一一篇10节，一一三篇5至9节，一一八篇14节，一一六 篇1至19节。以上哪些经文是你最有共鸣的？为甚幺？ 神丰富之启示 诗一一九篇 诗篇一一九篇是全本圣经中最长的一章书，共176节之多。它的中心是神的话。 诗人用了八个同义字去形容神的话： ．律法（由「教导」延伸而来）──神的话彰显祂的旨意 ．法度──神的话语是信实而真诚的 ．训词──神的话语具有特别的指示 ．律例──神的话语带着力量与永恒 ．命令──神的话语具有权柄 ．典章──神的话语贼予人智能 ．应许──神的话语是可靠的 ．话──指神的真理蕴藏在一切话语的形式里 这诗篇是一首由字母排列的诗篇，每组八节，由希伯来文第一个字母一直到希 伯来文最后一个字母。 (1-8) １段：神的话使信的人有福 (9-16) ２段：神的话使人洁净 (17-24) ３段：神的话使人有亮光、智能 (25-32) ４段：神的话使人有生命力 (33-40) ５段：神的话使人生活有原则 (41-48) ６段：神的话叫倚靠的人不致羞愧 (49-56) ７段：神的话叫爱慕的人有安慰与盼望 (57-64) ８段：神的话叫爱慕的人有真知己朋友 (65-72) ９段：神的话叫爱慕的人痛而不苦 (73-80) １０段：神的话叫爱慕者得敬畏神者为友 (81-88) １１段：神的话叫爱慕者得拯救 (89-96) １２段：爱神的话者不会灭绝 (97-104) １３段：默想神的话者有智能 (105-112) １４段：遵行神的话者免入网罗 (113-120) １５段：爱神的话者有保障免惧怕 (121-128) １６段：爱神的话者神不容他被欺压 (129-136) １７段：爱神的话语者脱离罪孽 (137-144) １８段：爱神的话者活在公义中 (145-152) １９段：爱神的话语者得享与主同在 (153-160) ２０段：爱神的话语者被神慈爱救赎 (161-168) ２１段：遵守神的法度者不致绊倒 (169-176) ２２段：神的话帮助人赞美祂 默想： 请思想，诗人对神话语之了解、经历与感受，有哪些是你曾经历过，感 受到的。今天那幺多社会问题，主要原因何在？ 与主同行： 背诵一一九篇11、24、41、71、72、97至104、105、127节。请思想， 以上哪些经文给你最深感受？为甚幺？ 门徒远行之歌 诗一二零至一二七篇 诗篇一二零至一三四篇都是「上行之诗」，所谓「上行」，就是指登石阶到圣殿 朝圣，在上阶途中犹太人一边走一边唱这些诗歌。通常犹太人一年上耶路撒冷三 次，就是在逾越节、五旬节和住棚节的时候。这些诗歌多少可反映出朝圣者远离 家乡时所关心之事情。一二零篇反映出作者寄居外地，邻居均喜争斗，但作者希 望能与他们和睦共处。一二一篇明显是求神保守出入平安，沿途有神保护看顾。 一二二篇是朝圣者为耶路撒冷的同胞求平安，求福之诗歌。一二三篇暗示犹太人 在寄居地被人藐视，所以求神怜悯。大卫更说到自己好象猎人的猎物一样被捕杀， 幸得神帮助，得以脱险；犹太人唱这诗，就是求神帮助他们脱离盗贼之手（一二 四篇）。诗人在一二五篇形容神保护祂的子民，如同众山环绕耶路撒冷一样围绕 着他们。一二六篇则为被掳百姓归回时之雀跃兴奋情景。最后一首诗则为所罗门 在筹建圣殿时所写；他认定圣殿、家庭若不是神去建造和看守，一定会事倍功半， 所以神的子民必须在开始一切、进行一切、建立家庭及事业时，认定要倚靠神。 诗一二零 与邻和睦 求和平 诗一二一 出入平安 出门祷告 诗一二二 圣城平安 代求 诗一二三 被藐视 求怜悯 诗一二四 求免贼险 主拯救 诗一二五 神必保护 不用惧怕 诗一二六 被掳归回 雀跃 诗一二七 城家建立 仰望神 默想： 踏入二十世纪的九十年代，旅行、出外公干的情况已十分普遍。1988 年，全世界有超过六亿人次曾到国外。尽管现在科技发达，人类已踏入火箭 时代，尽管只需半天，便可到地球的另一半去，但速度愈快，人对「平安」 之渴求便愈强烈，因为实在有太多意外发生了。当你远行时，让诗篇一二一 篇帮助你，但若你的家人亲友至今仍未信主，愿诗篇一二六篇5、6节也可以 成为你的提醒及鼓励，神的应许是不会落空的。 与主同行： 背诵诗篇一二一篇，一二三篇2、3节，一二六篇5、6节，一二七 篇。这些是极宝贵的诗，当中有多少是你有共鸣的？为什幺？ 和谐的景象 诗一二八至一三四篇 朝圣者除了求赐平安及代圣城居民求平安外，他们也一路思想主的恩典，将神 的恩典藉诗歌唱出。一二八篇是描写敬畏神之人的家庭，在事业、夫妻关系及 两代之间关系上均蒙福。一二九篇的诗人则见证自幼屡被人苦害，但神都一一 帮助他安然经过。一三零篇是感恩诗，感谢神赦免一切罪孽过犯，所以神的子 民应仰望祂丰盛的救恩及慈爱。一三二篇为记念神与大卫立约而唱出的，诗人 求神使约柜能归回，得入安息之所。一三三至一三四篇歌颂圣徒之团契美得无 比。整体来看，上述诗歌所带出的，无论是家庭、事业的蒙福，个人内心，甚 至在苦害之中仍得的平安，个人从罪咎感中得着释放，从罪的势力得着自由的 喜乐，信徒和睦共处，共享主内团契之见证等，都有一和谐的景象，是今天每 一个人都渴慕的。但怎样才能得着呢？敬畏神，活泼的敬拜和团契生活，凡事 倚靠主，这些就是秘诀。 诗一二八 家庭蒙福 家　庭 诗一二九 迫害中蒙救 困　境 诗一三零 罪得赦免 罪　孽 诗一三一 生活谨慎 生　活 诗一三二 神信实守约 盼　望 诗一三三 和睦团契 团　契 诗一三四 当颂主恩 敬　拜 默想： 主基督来世，以赛亚预言祂是「和平之君」，祂来的目的，是叫人与神 和好，又叫人与人和好，叫人与自己和好。祂是木匠，将零碎的木头制成有用 的家具。和谐，就有如久旱无雨之巴勒斯坦、锡安山得到黑门之甘露滋润，以 致各种花草植物繁茂生长一样。主叫人与自己和好的方法，是藉祂宝血赦免罪 孽，以祂的慈爱与信实作保证，叫人归向祂，不致活在罪咎感中；又因祂无比 的爱，认定自己是重价买回来的，是无比宝贵的。祂又借着祂无条件接纳、饶 恕、不求回报的爱去感动我们以这经历去爱其它人，靠圣灵胜过自我及忌恨。 弟兄姊妹，你的人际关系如何？有没有需要改善的地方？ 与主同行： 背诵诗一二八篇，一三零篇3、4节，一三三篇。上述哪些经文你 最有共鸣？为甚么？ 人的尽头，神的起头 诗一三五至一三九篇 今天这几篇诗的情感有很大的起伏。一三五至一三六篇是诗人回忆神过去的作 为；祂怎样拣选雅各归自己，拣选以色列作自己的子民，祂怎样在埃及大行奇 事，将祂的百姓救出，祂怎样消灭迦南各国的王，将地赐给祂的百姓；诗人不 禁高呼，所有神的子民都要称颂敬畏耶和华；「因祂的慈爱永远长存」是一三 六篇的中心，也是两篇诗最好的总结。然而，一三七篇却是记载以色列百姓被 掳至巴比伦之经历，诗人一想到锡安，便哭泣、痛苦，所以这是一首哀歌。诗 人在一三八至一三九篇的境遇则完全不同，却正好答复了一三七篇诗人的祷告， 神必看顾低微的人，在患难中将祂的子民救起，祂的慈爱必不离开我们。最后， 诗人赞美主的无所不在、无所不知。作为祂子民，我们应做的，是要小心谨慎 自己的心思意念和言行，免得我们得罪神，也好让我们能得到神的引导，走永 生的道路。 诗一三五 颂扬神作为 颂　　赞 诗一三六 颂扬神慈爱 敬　　拜 诗一三七 无家可归之苦 哀　　哭 诗一三八 神必看顾 感　　恩 诗一三九 主全知全在 赞　　美 默想： 信仰是甚么？一位原本吸毒、参加黑社会活动的不良青年，因认罪信靠 主，现在成为了香港十大杰出青年的陈慎芝弟兄说：「信仰能使人出死入生。」 这是他亲身的体验。信仰，是绝路中之出路，绝望中之盼望，是黑暗中之明灯； 人到尽头，就是神的起头。使我们对神深信不移，随时随地去仰望祂的主要原因， 不独是神的全能、全知，更重要的，是「祂的慈爱永远长存」。这句话在诗篇一 三六篇中出现了二十六次之多。为甚么诗人重复说「因祂的慈爱永远长存」？因 为我们都经历了赦罪、眷顾、救赎、赐福、物质供应、丰盛人生……。请思想， 这爱临到了你，你有何响应？ 与主同行： 背诵诗篇一三六篇1至9、23至26节，一三八篇6节，一三九篇23、24节。试唱出 诗篇一三九篇23、24节，你晓得那个调子吗？ 神啊，救我！ 诗一四零至一四五篇 有一个美国电视节目，是各类从死亡边缘被救的实录，这特辑是我们所看的电视 节目中，听到最多「神啊，救我！」的呼声。纵使一些平时并非十分虔诚的人， 在遇到生死关头时，都会呼求神去救他们。神往往会伸出援手，搭救谦卑求告祂 的人。在今天这几篇诗篇中，大卫首先求主拯救他脱离恶人之手，保护他脱离强 暴的人（一四零篇）。跟着，他求神不独救他脱离恶人，也救他自己脱离邪恶， 免得自己与恶人一样同行恶事（一四一篇）。在求神拯救之时，大卫是哀声求告 主名的，但他认定神是他的避难所，所以他求神救他脱离逼他的人及脱离被囚之 地（一四二篇）。纵使在被打倒在地时，在幽暗境甲中，大卫仍不停地恳求主拯 救，但他也求主不要审判他，因他知道人无法靠行为可称义的（一四三篇）。最 后两首诗是大卫的颂歌，他一方面求神救他脱离外邦人，另一方面颂赞神丰富的 供应，颂扬神的大能、威严及尊荣，颂扬祂奇妙的作为，祂的慈爱及对百姓的眷 顾；以此作为对神的响应。 诗一四零 脱离恶人 神　　啊，　　　救　　我　　！ 诗一四一 脱离恶行 诗一四二 脱离被囚 诗一四三 脱离审判 诗一四四 脱离外邦人 诗一四五 赞美神 响应神 默想： 把自己的意念取代神的意念，是最容易叫人对神的信心动摇，叫人灰心， 叫人自暴自弃的。多少时候，我们都听到基督徒说：「若神是慈爱的，祂应当在 这时做……」「若神是公正的，祂应该惩罚那恶人，救我脱离现在的苦境。」 ……弟兄姊妹，你有说过吗？太多时候，我们是自义的；太多时候，在别人犯罪 时，我们不知不觉也犯罪离开神了。大卫接二连三踫到逆境，但他始终没有放弃 对神赤子之心、对祂的仰望和信靠。他随时警醒，自知不能靠自己的行为称义， 所以求神不要审判他，也求神救自己脱离邪恶和罪。若有人问：「有人中伤你， 怎么办？」你应做得更好，叫人不会相信那中伤者的话是真的。 与主同行： 背诵诗篇一四三篇1、10节，一四四篇1至3节。请默想，这些经节 对你有何帮助？ 赞美的人生 诗一四六至一五零篇 诗篇中最后五篇为「哈利路亚」（即「赞美主」的意思）诗。这安排在一卷以 希伯来文tihillim（即「赞美」的意思）为书名的书卷中，是最恰当不过了。 一四六篇的诗人先赞美神的信实，任何人都不是可靠的，惟耶和华是我们最好 的倚靠，从祂的创造、祂历史之作为，证明祂是绝对可靠的。跟着，一四七篇 中诗人也颂赞神的能力与智能，赞美祂的慈爱、眷顾。一四八篇中，诗人将范 围扩大，他呼吁所有受造之物，包括日、月、星、辰、天、地及其中万物、男 女老幼都一齐来赞美神，将荣耀归与祂。之后神所拣选的众仆人加入合唱，宣扬 神的大爱（一四九篇）。最后，随着一大管弦乐团之伴奏，世间生灵一同高声颂 赞这位举世无匹、伟大信实、圣洁、公义、全能、全知的耶和华神。这是弥赛亚 神曲中之最高潮，也是压轴的一首曲，英皇听到的时候也不由自主地起立，以表 示对这位伟大的救主、宇宙之王的敬拜，诗篇就这样在澎湃的哈利路亚声中作结。 其实，神是要我们将哈利路亚的歌声继续高唱，每天赞美祂，甚至延续到我们被 提到天上时，哈利路亚之声仍是不绝于耳（启十九1-6）。 诗一四六 我的灵魂 赞美信实 诗一四七 我的国家 慈爱眷顾 诗一四八 一切受造物 尊贵荣耀 诗一四九 祂的圣民 救　　恩 诗一五零 每一个人 属性、作为 哈　　　利　　　路　　　亚　　　！ 默想： 恭喜你，当你读完圣经中最长的这一卷书后，你已完成了《每日与主同行》 的一半了。现在，请你停下来问问自己：「这个月读完诗篇后，我有甚么改变？」 与主同行： 背诵诗篇一四六篇，一四七篇1至4、10、11节，一五零篇。这些诗篇 对你有何帮助？