＜伯2-3章＞

霞步思

「伯2-3章」“又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：‘你从哪里来？‘撒但回答说：’我从地上走来走去，往返而来。’耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正’……。”在约伯记第二章中记载了，当撒但第一次攻击约伯失败后仍不甘心，所以当众天使来到耶和华神的宝座前时候，撒旦也来在其中。因神有绝对的主权，所以撒旦必须回答耶和华神的问话，报告牠的行踪。“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”。这句话与约伯记1:8的经文完全相同，可见神对约伯的称赞，与约伯没有遭受撒旦攻击之前完全一致。之前虽然直接攻击约伯的是天灾和人祸，背后做工的是撒但，但神却说是自己在“攻击他”。这清楚地表明，若没有神的允许，一切伤害都不能临到人的身上。“撒但回答耶和华说：‘人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。祢且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉祢。’耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命’”。这“以皮代皮”，是指约伯所失去的子女财产只是身外之物，他不在乎，只要可以“保全性命”。也就是说，撒但认为对约伯财富和儿女的攻击并非切肤之痛，只要他的身体遭受痛苦，就会“当面弃掉”神。而神对撒但说：“他在你手中”，表明祂完全信任约伯。所以神又一次默许了撒旦，同时也给撒旦设了界限：“只要存留他的性命”。因此，撒旦一切的试探攻击，都必须在神允许的范围之内。“于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”撒但从神面前退去后就立刻击打约伯，这次是针对约伯的个人，“使他从脚掌到头顶长毒疮”。这“毒疮”使约伯全身的皮肤都受到感染，且奇痒难当，所以约伯须“拿瓦片刮身体”，为了减轻毒疮的痛苦。“坐在炉灰中”，表示及其悲伤。

“他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’约伯却对她说：‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”当撒但的第二次攻击约伯时，他的妻子所说的话，给约伯雪上加霜，实际上是替撒但劝诱约伯“弃掉神”。但约伯忿怒地拒绝了，并且称她为愚顽的妇人，也就是说，她缺乏辨识力，认为神错待了约伯。约伯再次得胜了，无论是身外之物的剥夺，还是身体病痛的折磨，“在这一切的事上约伯并不以口犯罪”。他既没有咒诅人，也没有亵渎神，而是承认祸福的主权完全在于神。“约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。”约伯的三个朋友从听到消息到相约来乌斯地，中间至少需要几个月的时间，约伯已经忍受了几个月的痛苦。约伯的皮肤病，使他的容貌改变很大，所以朋友们不但“认不出他来”，而且看到他的状况，无法控制自己的感情，他们不仅哭泣，且遵循东方人表达悲伤的方式：“撕裂外袍，头上扬灰”。那时的人有这样的传统，人若要安慰悲痛的人，便要等对方先张口才可以说话，所以他们一开始只是与约伯共坐七日，没有去讨论约伯的痛苦，其实这对一个受苦的人来说，是最好的安慰。

在约伯记第三章中记载了，“此后，约伯开口咒诅自己的生日，说：愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找它；愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日；愿密云停在其上；愿日蚀恐吓它。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线（原文是眼皮）；因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。”经过了七天七夜，约伯在极其痛苦中开始“咒诅自己的生日”。“完全正直”的约伯绝不允许自己“以口犯罪”，既不能咒诅别人，也不能亵渎神。因此他在极大的痛苦之下，无法摆脱煎熬，就发出一连串的咒诅，但他所咒诅的乃是自己，并未应验撒但的话：离弃神。 “我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒丘的君王、谋士，或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息；或像隐而未现、不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。大小都在那里；奴仆脱离主人的辖制。”约伯希望自己还不如“出母胎而死”，一出生就死亡。约伯在痛苦之中，以为死亡是受苦之人最好的解脱，可以消除一切善恶，阶级和劳苦重担，却忽视了“死后且有审判”（14:3）。约伯敬畏神，但还不够认识神，所以还不明白人生的目的，以为人只是在地上渡过一生，最后不论贵贱善恶都在死亡中“安息”。所以他所盼望的，只是平平安安地渡过一生，最后“躺卧安睡”。

“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？我未曾吃饭就发出叹息；我唉哼的声音涌出如水。因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到”。约伯又希望自己快快死去，生命对他已经成为难负的重轭。约伯这样强烈地表达自己的情感，并非不够属灵，而是表明痛苦的真实。人的痛苦若是真实的，又怎能无动于衷？约伯认为，如果人生终究都躲不过“患难”，最终只是“愁苦”，为什么还需要活着呢？虽然约伯现在说了许多悲哀绝望的话，但是无论在此之前还是在此之后，约伯都使自己顺服于神的旨意之下，信靠神。而从这里也可看到，约伯面对第二次攻击，即肉体痛苦时的反应，与他受到第一次攻击后的态度有了很大的差别（1:20-22），因他的痛苦又深又广。因此今天我们在患难和受苦的日子里，千万不要低估自己的脆弱，我们即使不能得着及时解脱，愿我们也要持守对神的信心！阿们！