＜来1: 1-3＞

霞步思

「来1: 1-3」“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的；也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”希伯来书第一章的这段经文，是全书的一篇序言，充满了重要之真理，也是全书主题的阐释。作者没有加上任何诸如：自称、问安、介绍同工、指定收信人等，而是开宗明义地宣告主耶稣基督至高无上的荣耀，证明基督的伟大和超越，基督是神的儿子，超越旧约的众先知。作者一开始便指出神的一项工作，是发出祂的话语：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们”。“古时”指基督尚未道成肉身之前，即旧约时代。“先知”指为神说话、将神自己和祂的心意启示给人的人。“众先知”指旧约的众先知。“借着众先知”，意指神的灵在众先知里面感动、启示。“多次多方”，指在不同的时间，用许多不同的方式，如各种预言、预表、异象、异梦等。”神…晓谕”，就是神说话。“列祖”指犹太人历代祖宗。神首先借着众先知向“列祖”说话。而旧约的众先知各人得到的一些启示，都是不完全的。但是“就在这末世”，神“借着祂儿子晓谕我们”，也就是说，耶稣基督是神的最终启示，也是最完全的启示。神儿子的道成肉身开启了“末世”，即新约时代，或称恩典时代，所以“末世”，就是从耶稣基督首次降临到祂第二次再来的这一段时间。“祂儿子”，指耶稣基督，祂是那在父怀里的独生子，将神表明出来(约1:18)。这里的“我们”，包括所有新约时代的信徒。新旧两约虽然都是根据神的晓谕，但因晓谕的方法不同，所以它们的价值也不同。

作者为要强调在“末世”晓谕我们的基督，如何比旧约的众先知更超越，他就说到神“又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界”。“立”意指设立，表示这一行动乃完全出于父神。“承受万有的”，或作“万有的承受者”，意指凡父神所有和所作的一切，都归祂所有(约16:15)。因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂（罗11:36）。不论今日已经归服祂的，或是反抗祂的，但总有一天这世界一切的政权、国度，都要归基督承受（启11:15）。众先知虽然都是神尊贵的仆人，但他们没有一个人是神所拣选为承受万有的，唯有基督乃是万有的承继者。“也曾借着祂创造诸世界”，这“诸世界”表明，我们现今所住的世界，是神借着基督所创造的，不但这些属物质的世界是祂创造的，就是属天的灵界中的受造物，也是祂所创造的。祂既是诸世界的创造者，这样祂当然是远超诸世界中的任何被造者。

“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”。“荣耀”在圣经里用来形容神的显现，在旧约当神的荣光充满帐幕时，连摩西都不能进去（出40:35）。基督是神本性的彰显，“祂是神荣耀所发的光辉”，人可以在耶稣基督身上看见神的荣耀（约1:14），耶稣在地上一生的服事都见证了神的荣耀（约2:11）。“是神本体的真像”，指基督与神的本性完全相同，祂不但代表神，祂也就是神。不论在荣耀、圣洁、权柄、尊贵和各种德性上祂与神是同等的。所以祂说：“…人看见了我，就是看见了父”（约14:9）。基督不但在神子的地位上与神同等，也在人子的地位上把神的各种德性、权柄、荣耀，完全表彰出来。所以祂虽然在肉身中，仍是神本体的真像。“常用祂权能的命令托住万有”，“权能的命令”，指祂所说的话带着权柄和大能。“托住万有”，指维持、支撑并推动万有(西1:17)。祂不但是创造万有的，也是支撑万有的。科学家也不得不承认，宇宙能以继续维持现状，不立即趋于毁灭，乃是由于有某种奇妙的自然力支配着它。这种奇妙的能力，就是因祂权能的命令，即祂的话所产生的能力。祂只用有权能的话就创造了世界（彼后3:5），也只用权能的话维持这世界的现状，“直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧”（彼后3:7）。

“祂洗净了人的罪”，这是祂赎罪工作方面的荣耀成就。“洗净”，是借着祂在十字架上所流的宝血(来9:14)，所以也只有祂能洗净人的罪。这包含了祂如何道成肉身，取了人的样式，又为人的罪死在十字架上。这也说出，祂不只是神，也曾经是人，曾用重价买了我们。祂不是单凭祂为神子的权柄赦免人的罪，乃是用自己的血来洗净人的罪，使人不但可以凭神的慈爱获赦罪，也可以凭神的公义，获得合法的赦罪，因为我们的罪，已经在神儿子身上受了刑罚。“就坐在高天至大者的右边”，这“就”字显明，祂洗净了人的罪之后，就坐在父的右边，除了表明与神同等之外，还有更重要的意义，就是祂已经成为我们一位合格的天上中保，因为只有祂曾洗净人的罪，所以只有祂能作我们与神之间的中保，为我们辩护代求（提前2:5）。“坐”是一种安息，表明祂的救赎工作已经完成，等候神使祂的仇敌作祂的脚凳(13)。“高天”指神所住的“第三层天”（林后12:2)。“至大者”指神自己(8:1)。“右边”代表尊荣的地位，犹太人都知道坐在神宝座右边的就是弥赛亚。（诗110:1）主耶稣升天以后一直是坐在神的右边，但当祂忠心的见证人为祂的名和祂的道惹动了犹太人的怒气，以致他们向他“咬牙切齿”，准备要把他置于死地的时候，那坐在神的右边的神子，因为要向祂的忠仆表示敬意和欢迎，便从祂所坐的地方站立起来。因此司提反定睛望天的时候，看见的不是主耶稣坐在神的右边，乃是祂“站在神的右边”（徒7:55），这是多么荣耀的事！而希伯来书第一章的开首，就说到主耶稣基督是何等的荣耀、尊贵、权能。祂是宇宙万物的创造主，一切都是属于祂的。祂是神本身，是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，又是用祂权能的命令托住万有的。为此，愿我们今天都要认识耶稣基督的超越，并要信靠祂，这样我们无论遭遇任何境况，都不会灰心、退后、忧惧、惶惑，因为我们知道神从始至终一直掌权，耶稣基督超越一切，基督是主宰宇宙万国的那一位！阿们！