＜斯3-4章＞

霞步思

「斯3-4章」“这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。在朝门的臣仆问末底改说：‘你为何违背王的命令呢？’他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族……。”在以斯帖记第三章中记载了，“这事以后”，即以斯帖作王后四年以后，王使哈曼地位升高，还嘱咐所有坐在朝门口的人，向哈曼跪拜。而“亚甲族哈米大他的儿子哈曼”，是“亚玛力王亚甲”（撒上15:8）的后裔，可见王的手后面有撒旦的手。“亚玛力人原为诸国之首”（民24:20），是进迦南的路上最强悍的国家，他们在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意，成为一切抵挡神和神百姓的势力的代表。因此神宣告“必世世代代和亚玛力人争战”（申25:17-19）过去便雅悯人“基士的儿子扫罗”（代上12:1）没有遵照神的命令除灭亚玛力人亚甲王（撒上15:2-3）。现在神要使用另一位“便雅悯人基士的曾孙”（2:5）末底改，与亚甲王的后裔继续争战。这时因末底改拒绝向哈曼跪拜，甚至不惜公开自己的犹大人身分，哈曼“就怒气填胸”，他因为恨恶末底改一人，“就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人”，这样的“怒气”，并不是一般人所有的。因此表面上是哈曼的“怒气”，实际是撒但的激动，为要破坏神救赎的计划，不让大卫的后裔弥赛亚按照神的应许在犹大支派中降生。“亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月”。 “亚哈随鲁王十二年”，以斯帖当王后已五年（2:16-17）。“尼散月”，是犹太人宗教历正月。“人”指帮助哈曼的占卜家们。“按日日月月”，可能指掣签时先定行事之日子，然后月分。“掣普珥”，是哈曼要灭绝犹太人之日，由掣签而定。哈曼掣签求问吉时，掣签“择定了十二月”，年初掣签的结果，却要等到年底，这正是神在背后的护理。也就是说，哈曼没有立即进行屠杀，这是在神更超越的旨意下，让犹太人有时间去阻止他的计划。

“哈曼对亚哈随鲁王说：‘有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。王若以为美，请下旨意灭绝他们；我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。‘于是王从自己手上摘下戒指给犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼。王对哈曼说：’这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。‘”哈曼对王说：“有一种民散居在王国各省的民中”，是指犹大人。虽然本书并没有提到神的律法，但却借着仇敌的口提到“他们的律例与万民的律例不同”，这是隐藏的神在显明祂自己。哈曼控告犹大人“不守王的律例”，会危害国家，于是他求王下旨灭绝他们。“一万他连得银子”是巴比伦他连得，大约有303吨，相当于波斯帝国年税收的九成。哈曼固然非常富有，但绝不会做亏本生意，他可能准备从犹大人那里掳掠财物作为补偿。王就把自己的印章“戒指”交给哈曼，意味着提拔哈曼作首相，可以替波斯王签发公文。“这银子仍赐给你”，只是亚哈随鲁冠冕堂皇的门面话，意思是交给哈曼自己处置，其实是让他主动“捐入王库”（4:7）。“正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领；又用王的戒指盖印，交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱”。“正月十三日”，是宰杀逾越节羊羔的前一日（出12:6）。当百姓庆贺从昔日仇敌的手下得拯救的时候，却惊悉今日仇敌的阴谋。“总督”，指波斯帝国二十个行省的行政长官。“驿卒”是古列王开创的邮递系统，在全国设立驿站，由驿卒骑着驿马接力送信，可以在幅员广大的波斯帝国快速传送政府公文。“王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱”。在人看来，一切都已成了定局，但神始终在那里看顾他们，因为“保护以色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。

在以斯帖记第四章中记载了，“末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多……。”当末底改知道哈曼所要做的这一切事后，就“撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘”，表示他极度的哀痛。“禁食”，就是在神面前“克苦己心”（拉8:21）专心寻求神。百姓因为背弃神而被掳，但却在被掳中学会了禁食仰望神。而神此时允许百姓面临生存危机，是要预备百姓的心，因着经历祂而更加认识祂、寻求祂。“王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖，她甚是忧愁，就送衣服给末底改穿，要他脱下麻衣，他却不受。以斯帖就把王所派伺候她的一个太监，名叫哈他革召来，吩咐他去见末底改，要知道这是什么事，是什么缘故。于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。末底改将自己所遇的事，并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他；又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革，要给以斯帖看，又要给她说明，并嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。”以斯帖“送衣服给末底改穿”，表明她还不知道王的旨意，所以不明白末底改为什么要穿麻衣。太监“哈他革”，对王后非常忠心，末底改将事情的始末告诉他，又将一分抄写的王谕旨送交王后以斯帖，并吩咐她以王后的位分为本族的人求王。之前末底改为了保护以斯帖，“嘱咐她不可叫人知道”（2:10）自己的籍贯宗族，也使她不能公开谨守律法。现在神用难处逼着末底改放下亲情，转而“嘱咐”以斯帖公开籍贯宗族，“为本族的人在王面前恳切祈求”。

“哈他革回来，将末底改的话告诉以斯帖；以斯帖就吩咐哈他革去见末底改，说：‘王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。’”以斯帖又叫哈他革告诉末底改，她未得王召擅自见王是死罪，除非王向她伸出金杖赦免她。她还告诉他亚哈随鲁王已经三十日没有召见她，可能王已对她不悦。“人就把以斯帖这话告诉末底改。末底改托人回复以斯帖说：‘你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？’”末底改对以斯帖说的理由直接告诉她：就算她身为王后，当其余的犹太人被杀时，她也不能幸免。假如她不去行动，掌管一切的神也会有其它的方法，使“犹大人必从别处得解脱，蒙拯救”。神从来不勉强人顺服祂，也从来不会因着人的失败而改变祂的计划。“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”，表明卑微平凡的以斯帖之所以能当上王后，正是神为此刻的争战作的预备。“以斯帖就吩咐人回报末底改说：‘你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！’于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行”。“禁食三昼三夜，不吃不喝”，这是特别的禁食，普通的禁食并不禁止喝水。以斯帖要求同胞为她禁食祷告，是希望在履行危险任务时，得到神的帮助。神不但预备了以斯帖“王后的位分”，也预备了她顺服的信心。“我若死就死吧”，这是从神而来的信心，使谦卑软弱的以斯帖变得刚强壮胆，翻转了一切。过去都是末底改“嘱咐”以斯帖，现在却是“末底改照以斯帖一切所吩咐的去行”。而以斯帖为救自己的同胞，不顾生死。但愿我们今天面临危难时，也要切切地祷告，并要按着神的心意而行，结果自有神来负责！阿们！

dragoonl

没一楼那么高大上。以下个人(暂时的不成熟的)认知：
若：  女一  为救族人而主动去见王，则可能会被杀，但机率不高 (得宠的靓女用美人计对任性的君王(在世事上)的成功例子多不胜数(特别是那些负面消极的))。
若：  女一  怕被杀而不去见王，则必会冚家铲(《林前》9:17同理)，死后还有审判。利害已讲明，自己看着办吧。
那么：前后一对比，若还选不去见王的，9成9是脑子进水了。