＜门1: 1-25＞

霞步思

「门1: 1-25」“为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门……。”今天要分享的是《腓利门书》，它与《以弗所书》，《歌罗西书》，《腓立比书》合称为保罗的监狱书信。在保罗十三封书信中，《腓利门书》是最短的一卷，只有一章，也是属于一封私人短函，但所表达的内容却不是讲论私人的事，而是讲论牧养教会有关的事务和真理。而本书所表现的爱心、智慧、丰富灵命，和主仆之间、朋友之间、神仆与信徒之间种种关系的真理，实在是最具体而实用的教训。圣灵借着保罗写了这卷简短的书信，不是要用高深的理论造就信徒，而是要作为一种具体的实例，使众教会可以从其中得着造就和启示。腓利门是歌罗西教会的一位信徒，从本书的内容可知腓利门是保罗引领归主的，而且是保罗亲爱的同工。他有一个奴仆，名叫阿尼西母，偷了他的财物逃到罗马，但在罗马遇着保罗，由保罗引领他悔改信主。阿尼西母真诚悔改以后，想归附保罗，尽力服事他，但保罗认为他既是腓利门的仆人，又曾偷窃了主人的财物，现在既已归信基督，应当先回到主人那里，并求他的赦免。保罗恐怕腓利门不明了阿尼西母悔改的真实情形，所以写了这封信，说明原委，并为阿尼西母恳切求情，希望腓利门照他的请求，宽恕阿尼西母的过失，重新收纳他。从本书的字里行间可以看到保罗在礼貌，谦卑，以及宽容，仁厚，温柔，爱心等各方面的表现，都是感人肺腑，溢于言表，所以本书在教会内有极其重要的地位。马丁路德说："此书信显出基督之爱何等高超、何等宝贵"。

在本书信中，使徒保罗首先说：“为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。”这里保罗没有像其他监狱书信一样以“基督耶稣使徒”（弗1:1；西1:1）或“基督耶稣的仆人”（腓1:1）开头，而是用“为基督耶稣被囚的保罗”开头，表明他不是用使徒的权柄来要求腓利门，而是以爱心来恳求。“为基督耶稣被囚”，表明保罗的被囚在基督耶稣的旨意中，所以保罗在被囚中不但自己非常“平安”，还能祝福别人“平安”。“提摩太”是保罗从路司得带起来的年轻同工（徒16:1-3），他是哥林多后书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书及腓利门书的联名作者。保罗把“提摩太”的名字放在发信人的位置，不一定表明他参与了实际写作，但表明他是赞同这几封信的内容。“腓利门”是歌罗西教会的同工。“和妹子亚腓亚”，“妹子”指主内的姐妹。“亚腓亚”按这封书信的私人性质看，她谅必为腓利门的家人，极可能是他的妻子，因为妻子在处置逃奴的事上，有其不可轻视的份量。“与我们同当兵的亚基布”，同当兵”，意思是为主当兵（腓2:25）。“亚基布”是腓利门的儿子，献身参与传道和牧养教会的工作(西4:17)。“以及在你家的教会”，歌罗西教会的信徒可能就在腓利门家里聚会。保罗让全教会也关心逃奴的事情，显明他的考虑周全，不但为阿尼西母眼前的处境着想，也希望腓利门把这件私事，公于教会，作为解决基督徒主仆之间问题的一种好榜样。

“愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！”“恩惠”即恩典，就是神赐给人，叫人白白享受的好处。“平安”不是指环境的平安顺利，而是指里面心境的平静安稳。换句话说，平安乃是人因着享受神的救恩，使神与人、并人与人得以相和，而产生的一种心境。“从神我们的父”，神是我们的父，祂是恩典和平安的泉源。而神要赐下恩惠与平安给人，也只能借曾为人的罪受了公义之刑罚的“主耶稣基督”。“我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。”保罗差不多在每封书信的问安之后，就为对方的光景常为他祷告和“感谢我的神”。保罗为腓利门的“信心、爱心”的见证而感谢神。可见保罗很留意信徒对神，对人的信与爱，因这两点是信徒生命的见证。“愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。”这里“与人所同有的信心”，就是与人信心的交通，信心使我们领受同一生命，进入同一生命的肢体交通里面。“显出功效”，意指产生出有效的结果来。“使人知道你们各样善事都是为基督作的”，“知道”含有完全的了解，详细的认识的意思。“使人知道”，意指叫人看见而体认各样善事都是为基督做的”，所以这些“善事”都是为着领人归向基督，“建立基督的身体”（弗4:12），在基督里“同归与一”（弗4:13）。“兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。”此时保罗想到腓利门的爱心，乐于帮助别人，他非常欣慰，心中实在喜乐，而且众圣徒的心也因着他的爱心而大得“畅快”，即大感舒畅，可见腓利门实在是一个有爱心的人。

接着保罗为阿尼西谋求情：“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋（就是有益处的意思）求你。”保罗虽然可以“靠着基督能放胆吩咐”腓利门做与信徒的身份“合宜的事”，但他 “宁可凭着爱心求你”。因为保罗所关心的不只是阿尼西谋被接纳，而且是教会中肢体之间的交通，所以他就用爱心和生命里的交通来处理肢体之间的关系，而不是用权柄、道理勉强人。“有年纪的”本信是保罗在罗马被囚时写的，保罗此时可能在55-60岁之间。他因饱受各样逼迫，历尽劳碌辛苦，身体早受摧残，故可自称为“有年纪的”了。“在捆锁中所生的儿子”，指阿尼西谋是保罗在被囚时带他信主的，是保罗属灵的儿子。“阿尼西谋”这名字的意思是“有益处”。“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处”。“阿尼西母”从前弃主逃跑，对腓利门来说，根本没有益处，跟他的名字完全相反。“但如今与你我都有益处”，这表示如今因着阿尼西母信主而从没有益处变成有益处，阿尼西母这名，与他作人的表现，名实相符了。“我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。”按罗马法律，主人对逃奴有生杀之权，因此保罗现在打发阿尼西谋亲自回到主人那里去，是冒着生命的危险。当时的奴隶被视为主人的财产，不算一个人。阿尼西谋过去是腓利门的奴隶，但现在已经成了保罗所爱的“心上的人”，不再是一件活的工具。“我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我”。“有意”表示保罗曾经这样考虑。“留下”指留在罗马狱中。“在我为福音所受的捆锁中替你伺候我”，“替你”表示在道理上受教的，对施教的人有回报的道义责任(加6:6)。“伺候”指各样杂务的服事。保罗为福音的缘故坐监，按当时的情况和他的年龄而言，确实需要人的服事。“但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心”。“不愿意这样行”，表示未经对方的同意，绝不断然的决定。“叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心”，“勉强”指被迫不得已而为。“甘心”指自动自发。基督徒作事的原则乃是，如果没有取得相关之人的同意，就不要“勉强”人作什么。叫人的善行、动机是出于甘心，是出于爱神。

“他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说”。“他暂时离开你”，说明阿尼西母并不是主动离开，乃是按神的安排“离开你”。“或者是叫你永远得着他”，这是指彼此在主内永远的关系而言。“得着”有完全得到之意。保罗不要求腓利门释放奴隶，而是盼望他们在主仆关系中，因着里面同样的基督的生命，彼此以主内“亲爱的弟兄”相待。“在我实在是如此，何况在你呢？”意指保罗和阿尼西母原来素不相识，尚且在主里成为亲爱的弟兄，何况腓利门和阿尼西母素有主仆关系，如今岂不更加喜悦，爱他如弟兄？“这也不拘是按肉体说，是按主说”，“按肉体说”即从人的关系来说。“按主说”即从主内关系来说。“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样”。“同伴”指同有一个生命或一同从事圣工的人，比一般的朋友关系更密切。“收纳”指接纳。“如同收纳我一样”，指要以他为同伴。在此保罗要腓利门从圣徒的相交的情份，接纳阿尼西母。“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上；我必偿还，这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我”。从“他若亏负你，或欠你什么”可知，阿尼西母不只逃脱而已，可能还偷了主人的钱财。“都归在我的帐上”，意指承接其全部债务，负责偿还。“亲笔写的”书信，表示这是一个有效的借据，必定负责偿还，不是说说而已。“连你自己也是亏欠于我”，表明腓利门是保罗带信主的。保罗所要说的是，我们都是基督的债户，基督为我们众人还了罪债，我们岂不应当怜恤我们的弟兄，像主怜恤我们一样吗？（太19:33）

“兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。”保罗恳请腓利门存宽洪大量的心对待阿尼西母，腓利门如果甘心乐意收纳阿尼西母，必定给保罗很大的快乐。基督徒行事为人也要考虑叫别人快乐或得益处。保罗并希望腓利门所行的，叫他的心在基督里得“畅快”。“我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。”保罗深信腓利门必定顺服，因为腓利门是行善的人，常常叫圣徒的心从他得了畅快，这次也不例外。“必过于我所说的”，可能暗示腓利门不但收纳阿尼西母，并且解除他奴隶的身份，给予自由。“此外你还要给我预备住处；因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。”保罗相信在不久的将来，他或许会得释放（腓2:23-24），并准备先到歌罗西，希望腓利门为他预备住处，他也挂心阿尼西母。“借着你们的祷告”表明腓利门和他的家人也为保罗祷告。“必蒙恩到你们那里去”，保罗深信祷告的功效。“为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安”。“以巴弗”是歌罗西人，也是歌罗西教会的主仆(西4:12)，他必与腓利门很熟悉。“与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安”。“马可、亚里达古”是犹太信徒。“底马、路加”是外邦信徒。最后保罗说：“愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！”保罗相信腓利门必顺服他的劝告，所以他愿腓利门靠主的恩典，饶恕与接纳别人。此书能列入新约圣经中，并且书信的信息又广传于众教会中，相信腓利门已经饶恕阿尼西母了。愿我们今天也都要常常思想“主耶稣基督的恩”，这样我们就能常常赦免别人的“亏负”，“收纳”凡基督所“收纳”的弟兄！阿们！