《以弗所书》第五章

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《以弗所书》

5：1 所以你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。
5：2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与　神。

领会ⅰ：使徒保罗告诉我们，基督徒应当效法 神，就是效法天父上帝，因为我们是 神的儿女，活在恩典里。既然我们领受了恩典，就应效法那赐我们恩典的天父，以恩惠待人，尽力作完全人。因为主说过：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？ 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（《马太福音》5:44.45.46.47.48.）天父上帝是怎样对待人的，我们也要怎样对待人。基督徒不仅不恨仇敌，反过来还要爱仇敌，替他们担心、为他们祷告。我们只单爱那爱我们的人，是永远都不会完全的，只有把“爱仇敌”这一课补上，才算是接近完全。基督徒是战士，而且是征战一生的战士，我们不是与人争战，而是与罪恶争战、与堕落争战、与抵挡真理的谬妄争战。

领会ⅱ：基督徒在世上有仇敌（即使你不恨人，也有人会恨你，这是一个弯曲的世界），这并不少见，也无需否认；因为世人都偏行己路，与 神分离。然而在对待仇敌的态度上，基督徒是凭着爱心行事，以善胜恶。虽然我们有正当防卫的权利，然而这是阻止别人犯罪的权利，有仁义在里面。当一个人恨别人的时候，天然的惧怕也会同时到来，随之而来的还有刑罚（内在的和外在的）之刃悬在头上。怀恨在心的人是没有平安的，心里不平安、健康受连累，满口的咬牙切齿，被仇恨情绪捆绑一生。 我们应当怜悯那些恨我们的人、与我们为敌的人，不要像他们那样不可自拔，也不能对恨我们的人有任何的惧怕。我们要以勇敢的和平去面对一切的人的怨恨；要以永恒的善来滋润人生；要以至大的信心去行出圣爱。因为教导我们这样行的是主耶稣基督，就是 神。

领会ⅲ：在爱里没有惧怕，在爱里没有刑罚。若你的爱最终使你痛苦并导致你的怨恨，朋友，你的这种爱不是圣爱，而是自私的爱。自私的爱是丑的，好似用丑陋的祭品献祭，是不会被悦纳的。爱的出发点只能是爱，不能是私心；爱的归宿只能还是爱，不是抱怨。爱是成就一切的，天地被造是因为 神的爱，万有都是凭着 神的能力被立，人拒绝 神的爱就是拒绝生命，然而 神的爱彰显于世间直到今天，“因为他恩待那忘恩的和作恶的。”（《路加福音》6:35.）爱世人、恩待那恨你的人，是基督徒信仰成熟的标志，我们这样做，就可以让真正的仇敌就是那恶者（“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”——《约翰福音》8:44.）突然没了借口也没了工具，因为那恶者的工具就是人的罪性。那世界之王在义人面前毫无能力，若不是我们因罪性而软弱，受了它的诱惑和欺骗，它就不能作什么。天上地下，唯有  神决定一切、裁定一切、审判一切，能力在主。 神的公义在我们这边，是因我们信守主耶稣的命令。爱是最大的，爱大赦免也大。当天国来临，万有都要在基督里同归于一，就是归于 神的爱里。所以，我们要效法主耶稣基督，行出圣爱，向 神献上馨香之祭。

领会ⅳ：有句俗话：“未尝人之苦，莫劝人为善。”我们都大致了解不少的基督徒在世间受了太多的委屈、太多的欺压，流了太多的眼泪，悲伤的记忆至今仍不时地刺痛内心。然而主的仆人保罗为福音所受之苦是非常大的，最终他被处死殉道。谈圣爱、主张爱仇敌，保罗是有资格的。我们都要从受苦的圣徒——保罗那里领受这爱的教导。阿们。
5：3 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
5：4 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。
5：5 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

领会ⅰ：使徒保罗提醒我们，不要像世人和自己的旧人一样，口中满是堕落和对欲望的痴迷。基督徒与世人的一个不同之处是有自己的语言体系。这个体系摒弃一切世俗的败坏，世界的堕落和各样思潮在这个体系里是毫无所有。“因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（《约翰福音》14:30.）这个体系只流动生命泉的活水，有抚慰良心、医治伤痛、造就人的能力。“信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”（《约翰福音》7:38.）

领会ⅱ：使徒保罗告诉我们，无论是淫乱的、污秽的、有贪心的，都与基督和天国无分。我们不自欺，过去的旧我与世人无异，喜好罪中之乐，若不是主耶稣福音的光照，恐怕我们是要一生都活在罪恶里了。使徒保罗进一步指出：有贪心的，就与拜偶像的一样。偶像是人造的“神”、被人所定义，充满了人的情欲目的和世界的价值交换观念。拜偶像的传统已流传古今、根深蒂固、自圆其说，凡是人间欲望与贪求，都有一个“神”来配位，财神、爱神等等都是欲望之“神”。所以，有贪心的，就与拜偶像的一样。
5：6 不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。
5：7 所以你们不要与他们同伙。

领会：使徒保罗告诫我们，不要被人虚浮的话欺哄。世上的许多道理，往往打着各种幌子，谬解过去、虚构未来、扭曲现实，并以老练的“话术”来诱惑人受骗上当。对于世上翻滚更替的思潮和诱惑，我们只认准一条：耶稣基督是唯一救主，唯有耶稣基督是道路、真理和生命。基督徒只追随主耶稣基督，不随波逐流。
5：8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
5：9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
5：10 总要察验何为主所喜悦的事。
5：11 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。
5：12 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。
5：13 凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。
5：14 所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”
5：15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
5：16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
5：17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
5：18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
5：19 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。
5：20 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父　神。
5：21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

领会ⅰ：使徒保罗教导我们，基督徒行事为人当像光明之子，因为 神就是光，在他毫无黑暗！（《约翰一书》1:5.）光明所结的果子（基督徒出于基督信仰的行为）就是良善、公义、诚实。我们既被基督福音光照以致得救，就当思慕何为主所喜悦之事，照他的喜悦而行，结出与信心相称的果子。基督徒不做暗昧之事，禁绝不义之举。基督徒要凭着基督福音之光察验自己的内心与行为，凡有可责之处，就当接受圣言的责备、也要接受主内弟兄的责备，好叫自己完全。错就是错，认错不是可耻反而是光明磊落的体现。

领会ⅱ：使徒保罗奉劝我们要谨慎行事（英文版Be very careful, then, how you live），就是要非常地谨慎于和关注于自己是如何生活的，好让自己像智慧人（《圣经》所说的智慧人）那样。一是要爱惜光阴（ 神量给我们在地上生命的年月），将自己投入到敬虔的生活中；因为现今的世代邪恶，追随世界就是浪费生命、有损于心灵。二是努力在真道上长进，明白主的旨意如何，在信心上站立得稳，不作信仰上的糊涂人。三是着意控制自己（不要醉酒），避免无度（避免放荡）；要活在基督里，被 神的灵感动，活在基督的境界里（不在世俗的境界里）、活在 神的爱里；经常在灵里感动以致在心里唱出向主的赞美诗歌，将这赞美说与教会里的众人，好让众人都被主的恩典感动。四是凡事要奉主耶稣之名，作光明之子，因为我们凡事都要荣耀这名；要感谢父 神在基督里成全我们、保守我们，在凡事上成全、保守我们的唯有 神。五是出于向主耶稣基督的敬畏，主内弟兄要彼此顺服、谦卑、恭敬，知礼节、讲仁义、明道义、守公义，彼此圣洁；不能恨弟兄、不能让他受冤，须知弟兄是属基督的，就是属 神的。

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5：22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
5：23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。
5：24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
5：25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
5：26 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，
5：27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
5：28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。
5：29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，
5：30 因我们是他身上的肢体（注：有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。
5：31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
5：32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
5：33 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。

领会ⅰ：使徒保罗教导夫妻相处的应有之道——学会如何去爱。丈夫要爱妻子，爱到拼命维护（舍己）的份上；妻子要顺服丈夫，如同顺服主，正如教会凡事听从基督。因为在婚姻里，夫妇再不是两个人，而是一人。始祖亚当的妻子是从他的骨肉而出，这自身的骨肉必要结合于婚姻，成为一个人。基督徒学了《圣经》，就要重新打量自己的婚姻，在婚姻里顺服 神、顺服真理、顺服圣言。

领会ⅱ：在《新约》里，有多处以新郎来比喻主耶稣。主耶稣曾经自比为新郎，“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。”（《马可福音》2:19.20.）《新约》里也把教会比为许配基督的新妇，这是婚姻的应许，总有一天会举行盛大的婚礼。天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是　神真实的话。”（《启示录》19:9.）那么，作为教会一分子的基督徒与主耶稣是什么关系呢？这个问题由耶稣基督亲自回答：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（《约翰福音》15:14.15.） 神的儿子称呼自己的信徒为朋友、为新郎的陪伴之人。可见，基督徒受主耶稣的恩待被称为“朋友”，如同亚伯拉罕与摩西所受的恩待一样，在 神的儿子面前被称为“朋友”（ 神的儿女），乃是与耶稣基督同享 神的爱。教会则是主耶稣的身体，因为教会牧养基督徒，教导他们活在基督里以致成圣（他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：“你们拿著吃，这是我的身体。”《马太福音》26:26.）；基督徒凡事听从主耶稣基督的命令以致得胜，努力在信心、爱心和盼望上建设教会，就会成全教会的圣洁，让这身体（教会）配得上主的荣耀，将教会的历史使命完成到底。

领会ⅲ：使徒保罗指着基督和教会说：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，是极大的奥秘。教会正在被 神的灵造就为新妇，以圣洁的爱、幸福的盼望和不可动摇的信心等候新郎的来临。教会一经成立，就是与耶稣基督订婚（有了盟约），从此等候那婚礼的举行。主耶稣说过，“我要把我的教会建造在这磐石上，... ...。”（《马太福音》16:18.）基督教会是主耶稣亲自建立的，是出于基督，是他的身子（身子只有一个，牧养许多肢体）、基督徒活在基督里，得着牧养、洁净自己、荣耀主，使教会完全圣洁，让教会配得上那荣耀的新郎；将来还要举行婚礼，宣告这盟约——基督徒在耶稣基督里得 神儿子的名分——的胜利完成，完全地归于基督。属 神的子民只能来自于基督。出于一本（新妇出于新郎）、又归于一本（二人成为一体），是第一个婚姻（首先的人亚当属地的婚姻）的来历，也是最终婚姻（末后亚当属灵的婚姻）的道理。 神从一本造出万族的人（《使徒行传》17:26.），虽然　神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。（《玛拉基书》2:15.）这样，我们应当从《圣经》的启发里知晓， 神从耶稣基督一本重生了我们（ 神的儿女），是因为天父上帝愿得虔诚的儿女——像主耶稣基督一样。所以，我们在创世以前就被 神在基督里拣选、现今在基督里预备我们得 神儿子的名分。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音》14:6.）

领会ⅳ：如何认识教会归于主耶稣基督？是要等到羔羊的婚宴时吗？羔羊的婚宴是一个天地盛大的庆祝典礼，是结论阶段，不是过程阶段和决定阶段。教会现在正走在完全归于耶稣基督的道路上，是处在一个不断洁净自己、向主耶稣努力效忠的过程当中。教会有时是顺利的、有时是坎坷的、有时是忧愁的，然而只要教会单单听从主耶稣的一切吩咐并单单奉主耶稣之名牧养信徒，这教会就是完全归于主耶稣的、就是那圣洁的新妇。因为保守教会圣洁的唯有主耶稣（基督是教会的头，他又是教会全体的救主。），受苦的士每拿教会反而是不受责备（有一个提醒：你务要至死忠心。）的教会，因为这教会是圣洁的、是蒙主耶稣保守的。虽然地上的教会随各族、各方而分设，但是主的身体只有一个，因为真理是唯一的，就是基督。所以，虽然教派林立，但是基督的道理没有二致、《圣经》只有一部，教会只能顺服主耶稣基督，主耶稣必要治理一切奉他之名的教会。将来，在圣徒被提的时候，在各地忠于主耶稣基督的教会也会被提——主的教会是作为一个整体被提。末次号筒吹响之后，圣徒不是分别被提，而是一起被提（以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。《帖撒罗尼迦前书》4:17.），所以主的各地教会是作为一个整体被提，因为这荣耀、圣洁的教会是主的身子——胜利地完成了牧养信徒的历史使命。不管是在什么教会接受了基督道理，基督徒都要不受人的扰乱，独立面对主耶稣、领受他的教导，按照保惠师的指引走十架道路。因为主耶稣的羊听从主耶稣的命令（“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”《约翰福音》10:27.28.29.）。