诗篇（一至五十五）

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有福人生 诗一至八篇 诗篇是人对神响应的感受、赞美与奉献，里面含着丰富的神学、安慰、盼望与生活原则， 是信徒每天不可少的背诵圣言。它一开始便论及有福的人生是怎样的。诗篇一篇1节的第一 个字“ashere”乃「快乐」、「有福」、「丰盛」的意思。丰盛、快乐的人生离不开神， 人必须远离罪恶亲近祂、敬畏祂、跟从祂才可得到。因为主乃君王，祂是神、是判官，但 也是人子，所以人可亲近祂。祂必作王(二篇)，因此，神的子民可以满怀信心地跟随祂， 无论是顺境、逆境，神仍可作我们随时之帮助与安慰。祂使我们可以面对且胜过多不胜数 的仇敌(三篇)，胜过自己的失败和遭害的时候(四篇)，胜过挫折和敌人的陷阱(五篇)，胜过 自己的灵性低潮、罪及软弱(六篇)；因祂是公义的审判官，是我们的盾牌，是救我们的主 (七篇)。为何我们可以投靠祂、靠祂得胜？不是我们有何好处，乃因祂的恩宠，在万物中 看中我们，叫我们成万物之灵，只比神小一点点而已。所以我们要赞美祂（八篇）。 诗一: 有福的人生 诗二: 得胜的人子 诗三: 不怕敌人 诗四: 不怕陷害 诗五: 不怕挫折 诗六: 不怕软弱 诗七: 祂是公义的审判官 诗八: 祂特别恩宠人 与主同行： 背诵诗篇一篇及八篇，默想并祷告，求主教导自己去实践。 世人反对人子 诗九至十五篇 　　 虽然主必作王，祂要按公义审判世人，然而世人仍是反对祂。这些诗篇清楚指出，神儿女 的仇敌就是神的仇敌。第九篇主要论外邦之恶人，他们好流人血、设陷阱，但终必为自己 所设之陷阱所害，受神审判。第十篇主要论本国恶人，他们轻慢神、设计陷害人、贪财、 骄傲、心中无神；但神必替受屈者伸冤，审判他们。以上两篇乃「字母诗」，原放在一 起，按希伯来文字母顺序排列。第十一篇则向人作见证，劝人不要作恶，免被审判。在第 十二篇中，诗人求神帮助自己言行要一致，信行合一，特别是求神保守自己的舌头，如同 神话语炼净一样。第十三篇是诗人在受逼迫、受仇敌压制时呼求神看顾他，使他不致沉 睡。他深切倚靠主的慈爱，并因神之救恩喜乐。第十四篇讲述另一种与神作对者──就是 迷而不信的愚顽人，不信亦导致人偏离神的道。所以诗人宣告，只有那些行为正直，作事 公义，心中说诚实话，爱人如己者能登神的圣山，居神帐幕，与主同在。 诗九: 外邦恶人 诗十: 国内恶人 神要审判的恶人 诗十一: 要投靠神 诗十二: 小心舌头 神要看顾的人 诗十三: 求神看顾 诗十四: 愚顽人 诗十五: 作义人 信仰的挑战 默想： 与神为敌的人是谁？是无神论者，他们是诗人所说的愚顽人；另一种是口说信神， 但行为上偏行己路者，这些人更可怕。因为无神论者不易绊倒人，但信神却言行不一者， 则很容易成为人的绊脚石。为此，诗人特别求神保守自己的舌头及言行，做一个彻头彻尾 的信徒，能成为世界的光，可以吸引人归向主。 与主同行： 背诵诗篇十五篇。诗人所提醒我们的，哪些你已经做到？哪些你极需改善？然 后祷告认罪，立志遵行神的道。 信徒蒙福之根源 诗十六至十九篇 　　 伟大的作品不仅给人美感，也能带给人安慰，增加人的力量。诗篇能带给人积极的鼓励， 擦干人的眼泪，提高人的自尊与信念，让人能有盼望与倚靠，更有生命力，活出基督的完 全。在今天这几篇诗内，内容大部分是大卫被追杀、受苦，或是眼见跟从或有恩于自己的 同僚被残害。因大卫认识神，又懂得紧紧倚靠祂，所以安然渡过那些难关。他认定神是他 的主，他一切好处不在祂以外。祂所安排给他的都是美好、适合他的，所以他乐于接受 （十六篇）。在试炼中，他只求神保守他不跌倒，他认定神是听祷告的，所以他大胆求主 彰显慈爱，保护他，使他脱离了仇敌后，他将荣耀归给神，歌颂主恩；他认识的神，乃是 他的力量、岩石（不变、不动摇的）、山寨、救主、盘石、盾牌、角（胜利）及高台；一 切荣耀皆从主而来（十八篇）。不只他要传扬神的作为，宇宙万物都在述说祂的作为。因 此，他要按神的道──能带给人丰盛人生之道──去行，他亦求主帮助自己脱离罪恶，以 致蒙主悦纳（十九篇）。 诗十六: 主安排最美 我乐意接受 诗十七: 主绝不「食言」 我紧紧倚靠祂 诗十八: 主助我得胜 我歌颂祂 诗十九: 主的道完美 我谨求遵行 默想： 当你考试失败，考不进大学；谈恋爱已几年的密友又移情别恋；或是失业，被人诬 告要上法庭，名誉、金钱都受损，家人又重病……接二连三的打系接踵而来，你会怎样？ 我相信不少人会怨天尤人，神经衰弱，甚至会自寻短见。大卫在这种情形之下紧紧倚靠 主，更肯定地说：「耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量 给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。」（十六5、6）他说，这是最适合我 的，是神预备给我、用以训练我的。结果怎样？他能唱凯歌，经历胜利。 与主同行： 背诵诗篇十六篇1至6节，十七篇14、15、19节，若你正经历不如意之事、讨 厌的人、不想面对之事，试作大卫般的祷告：「主，我知道是你为我预备，为要建立我， 我乐于接受，谢谢你！」 预言中之主基督 诗二十至二十四篇 　　 诗篇不独是赞美与感谢，不独是见证与诗咏，它也是预表及预言着主基督的来世及生平； 预言是指在旧约中找不到实况，只在主基督身上才找到之描写。在旧约（特别是大卫身 上）找到相同经历者则为预表。预表是用来喻道的，使人更明白真理。二十篇称耶和华为 王，王在旧约亦为受膏者，祂会应允人祷告，成为人力量来源。祂必戴精金冠冕作王，祂 的日子要到永远，一切威严、荣耀均要加给祂（二十一篇）。然而，祂要受苦，神要离弃 祂（在十字架上被钉时），祂在受难时人要分祂的外衣，为祂的内衣拈斗，祂的手和脚都 要被扎（二十二篇）。然而，祂要成为我们的牧者，作我们的好牧人（二十三篇，参约十 11），祂能救人出死入生，引导人走义路，永远与属祂的人同在。祂是荣耀的王，宇宙万 物均属于祂，一切由祂掌管(二十四篇)。谁可登祂的圣山，谁可站在祂的圣所？必是那些 有生命的人，必是属祂的族类，是被拣选的。 诗二十、 二十一: 祂要作王 有威严、荣耀 诗二十二： 祂要受难 十字架救赎主 诗二十三： 祂是好牧人 有慈爱、恩惠 诗二十四： 祂是荣耀的王 有权能、荣耀 默想： 人寿保险、退休金、买房子、外国护照、储蓄……用处何在？人的安全感建基在哪 里？诗人说：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。」（二十７） 与主同行： 试将一些金句贴于当眼处，随时背诵：如诗篇二十篇７节，二十三篇，二十四 篇1至6节。 仰望、等候与敬拜神 诗二十五至三十篇 　　 诗篇主要目的是陈述诗人之见证，这些人用属灵眼光看透万事，叫世人在黑暗绝望中看到 光明与盼望，在「山穷水尽疑无路」时，看到「柳暗花明又一村」，令人即使在苦难中仍 能够「在夜间歌唱」，他们的秘诀是甚幺？等候神、仰望神、敬拜神乃秘诀所在！诗篇二 十五、二十六篇中，作者仰望神的指示和教训，也求神不要记念他的罪，求神怜恤他 、看顾他、保护他、搭救他脱离仇敌与祸患；他也求神察看、试验及熬炼他的肺腑心肠， 为他伸冤。诗篇二十七、二十八篇中，作者表达在被敌人追杀、迫害他等候神的救恩，他 深信，甚至父母离弃他，神也必收留他，他深信在活人之地亦可经历神的恩典，所以他能 赞美歌颂神（二十八篇下至三十篇）。在个人层面而言，神是他的盾牌（保护）、力量， 是得救之保障。他劝我们将荣耀归给神。就宇宙层面而言，祂纵是在洪水泛滥时仍坐着为 王。纵使诗人在死亡之路，神仍能将他救起，祂是医生；祂的怒气只不过是转眼之间，但 祂的恩典乃一生之久，祂可将眼泪变为欢笑。所以人要不断敬拜祂。 诗二十五 诗二十六 仰望神的 指引、教训 怜恤、保护 诗二十七 诗二十八 等候神的 救恩 力量 诗二十九 诗三十 敬拜神的 威严、主权 慈爱、医治 默想： 诗篇充满赞美；「赞美」一词在诗篇中重复了162次，「感恩」22次，「谢恩」8 次之多。赞美内容不仅是神为我们做了甚幺(What He does)，更多的赞美，是因为神是 谁、祂的属性、主权、伟大(Who He is)等。请思想，你在祷告中，会用多少时间赞美和感 谢神呢？ 与主同行： 背诵诗篇二十五篇6至13节，二十七篇1至6、10、13节，二十九篇10、11 节，三十篇5节等；并默想自己有没有得罪神的地方，有没有缺乏安全感之时，有没有孤单 之时。以上诗篇怎样帮助你？ 圣徒乐歌 诗三十一至三十五篇 　　 诗篇是人唱出来歌颂神的，然而诗人的遭遇并非一帆风顺，很多时候他们活在颠沛流离之 中，但为何仍可唱出歌来？诗篇三十一篇是大卫逃难至基伊拉城时所作，他认定神是他坚 固的盘石，是他的拯救和保障，祂满有怜悯和能力。因此，在急难中人可以投靠祂；为到 神已经施展的慈爱，大卫高声称颂祂。在诗篇三十二篇，大卫经历到与拔示巴犯罪后的痛 苦；然而，在他恳切悔改认罪后，他经历到神赦罪之安慰及平安，所以他能从罪咎感中释 放出来，唱出欢呼乐歌颂赞神。诗篇三十三篇宣告正直人、以神为神的人是有福的，因为 神的眼目常看顾属祂又仰望祂、敬畏祂的人，惟有祂能叫我们得胜。诗篇三十四篇述及大 卫沦落到要在敌国装疯被逐，但他看是神的恩典，叫他可以免去被认出后被杀的危险；他 经历到人拒绝他，但神收留他，他甚幺好处都不缺。诗篇三十五篇，作者求神不要让恶人 得逞、将义人陷在他们手里。这时是大卫逃命、亚比亚他归他时所写，清楚见到他对神之 倚靠！ 诗三十一：求拯救 祷告 诗三十二： 颂神赦罪 诗三十三： 颂神看顾 诗三十四： 颂神供应 歌颂的乐章 诗三十五：求神不让敌得逞 祈求 默想： 诗篇所表达之人生观是积极、有盼望、有倚靠的。一个可以唱出诗歌的人，纵使会 感到很痛，但他不会觉得很苦；虽然他是「残」，但他不会自认为「废」。怎样才可以有 心情「唱出诗歌」？诗人亲身经历到神是赦罪的主，是随时看顾、保护、救赎我们的神， 祂满有慈爱、怜悯；所以，我们可以坦然无惧地到祂面前求帮助。他们所唱的、所经历 的，同样可以带给我们一些秘诀，在遇到任何挫折、打击、困难、苦难时，用他们的方法 去突破苦难。然而他们的诗歌，你记得多少？他们的经历，你又记得多少？一位姊妹因信 仰被共产党囚了二十六年，她说只记得诗篇二十三篇，但就是靠这篇诗，她打消了自杀的 念头，且在狱中与人分享福音。盼望你不只是晓得诗篇二十三篇！ 与主同行： 背诵诗篇三十二篇1至7节，三十三篇12至17节，三十四篇8至20节；并默想 其意义，你对这些诗篇有共鸣吗？在哪些方面？ 在外忧内患中仰望主 诗三十六至四十一篇 　　 保罗在传福音的时候，除了向人传主基督为我们的罪死、第三天复活以致人需要认罪、悔 改、信祂为救主、享受永生外，他同时亦向愿意信的人说明「我们进入神的国，必须经历 许多艰难」（徒十四22）；彼得亦告诉信徒「有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪」(彼 前四12)。可惜到今天，许多人以财富(wealth)和健康(health)作为口号传福音，取代了门 徒的特质：在苦难中有盼望与坚忍。诗篇的作者多有这方面的经历。作者都是有血有肉的 人，他们的灵命有起有伏，但他们最终突破了、得胜了。诗篇三十六及三十七篇的诗人突 破外忧、外来压力、恶人的经历，在面对强敌时，他从神慈爱的眷顾中得着安慰。诗篇三 十八及三十九篇是诗人突破、胜过、克服内患──内心与罪恶相争、罪咎感的控诉、内在 焦虑与压力等之经历。他在沮丧中得到神的怜悯，他仰望主，得到主的应允、宽容。当诗 人走出黑暗的幽谷、低潮后，他宣告神的拯救和怜悯，他经历到仇敌不能在他身上得逞， 他知道这是因为主的扶持。无论发生甚幺事，诗人大卫总是从神那里汲取力量，使他再站 起来，不至沉沦(四十至四十一篇)。 诗三十六、三十七：外敌之试炼 求　　救 诗三十八、三十九：内在之压力 混　　乱 诗四十、四十一： 靠神得胜 见　　证 默想： 灰心、沮丧、损失、绝望，是每个人都曾经过的。大卫也屡次经历这些打击。当你 落在这些境况中，你要学习拒绝只去问：「为甚幺？」「为何是我？」因这会令你失去斗 志，失去平安，失去盼望，它们带给你的，可能是愤怒、抱怨、放弃、苦毒、犯罪……大 卫从淤泥中找出秘诀：耐心等候耶和华（四十１），唱新歌（背诗篇）去赞美神（四十 ３），使敌人惧怕，使撒但惧怕。他倚靠主去问：「我现在该作甚幺？」他不求按自己的 时间达到自己的理想，乃求神成就祂的旨意。向大卫学习吧！ 与主同行： 你跟诗人有共呜吗？若然，在哪方面呢？背诗篇三十六篇７至９节，三十九篇 ６、７节，四十篇１至３节，四十一篇１节，并默想其意义。 以色列国之耻辱及盼望 诗四十二至四十九篇 　　 很多时候人不会珍惜拥有的东西，在失去后才会后悔。以色列人也是一样，他们可以在圣 殿里一起敬拜、守节、团契时，他们满不在乎，常破坏安息日，拜偶像，违背神；到他们 自食其果，圣殿被毁，他们被掳后，才悔不当初。今天的诗篇很清楚地说出他们在这方面 的感受。他们有国归不得，失去了欢乐，受敌人辱骂，讥笑他们的信仰，他们以眼泪洗 面。他们追想以往的敬拜，恨不得再回到那光景中。现在他们已分散到列邦中，受尽羞 辱，被四围的人嗤笑讥刺，被敌人任意抢夺，使他们无地自容（四十二至四十四篇）。然 而，在诗人从默示中得见弥赛亚国度时，他的心便涌流出欢乐与颂赞（四十五篇），神的 子民亦将要用祂一同作王，直到永远（四十五15-17）。弥赛亚要止息刀兵，在地上掌 权，祂要治理全地万民，列邦均要伏在祂的国度下(四十五至四十八篇)。因此，我们不应 追求属世美福，也不要羡慕地上有财有势者，因这些均要过去，惟独主的国永远长存。 诗四十二至四十四：以色列国之耻 哀叹、渴慕 诗四十五至四十八：弥赛亚王国之荣 颂扬、等候 诗四十九： 渴慕上面的事 委　　身 默想： 「神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜欢公义，恨恶罪恶，所 以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」（四十五6、7）这诗预言的是谁？ 答案在希伯来书一章8、9节，这是一首十分著名的弥赛亚诗。这弥赛亚不独要作王到永 远，在祂作王前，「你的衣服，都有没药沈香肉桂的香气……」(四十五8)预言到祂必先受 难，被人用没药、沉香膏身体。诗人从何预知这些事？是神默示、启示他们将预言写出。 就是靠着这些有关国度之预言，叫以色列重新振作，有盼望和斗志继续下去，直到今日。 弟兄姊妹，主的预言对你有何鼓舞？你又怎样预备自己迎接祂再来？ 与主同行： 背诵诗篇四十二篇1节，四十五篇6至8节，四十六篇8至10节，四十九篇16至 20节；请默想，哪些金句使你感受最深？为甚幺？ 谁可得救？ 诗五十至五十五篇 　　 在这世界，一般人认为若要生存，要出人头地，就不能给人小看，被人觉得自己软弱。然 而神怎样看？这几篇诗篇主要是论何人才能得救，谁才能得神的喜悦？圣经的看法明显与 世人有很大分别。首先神说明，神看重的并非献祭；只在口中提神的律例，也不是神喜悦 的；凡恨恶管教，背道而驰，与恶人、犯罪的人同伙，损人利己者均不得救，惟有按正路 而行，以感谢为祭者才能得神喜悦（五十篇）。但人并非完全，偶会犯罪，那怎幺办？对 于犯罪者，神要的是诚心、忧伤痛悔的心。这样悔改的必得神赦罪（五十一篇）；真正成 功者、得救者，并不是自以为有能力、有财有势的人，乃是以神为力量者（五十二篇）。 另一种不得救的人，就是那些目中无神的无神论者、愚顽人，他们必被神弃绝（五十三 篇）。得神喜悦、得神救恩者，正是那些认定神的名为美好，以致甘心敬畏、赞美、倚靠 祂的人，他们纵在苦难中，亦必蒙神搭救（五十四篇）。诗人最后也提到，凡出卖朋友， 口蜜腹剑陷害他人者，亦必被神审判，被出卖者只要懂得将重担给神，求告祂的名，必能 获祂的拯救。 诗五十： 伪君子受审判 神　厌　恶 诗五十一： 痛悔者蒙恩 赦　罪 诗五十二： 自恃的恶人 失　败 诗五十三： 无神论者 沉　沦 诗五十四： 受苦者倚靠主 出　路 诗五十五： 卖主卖友者沉沦 灭　亡 默想： 世人看虔诚，是看一个人在公众场所之表现，看他所做的（如献祭），看他知道多 少真理、对圣经的认识有多深，看他在教会担任甚幺职位。但神是看人内心之直诚、谦 卑，在生活中与主同行，看他隐私生活之表现，与人的关系。神最厌恶的、主耶稣在世时 常责备的的是甚幺人？乃当时对圣经认识最深、在宗教圈子中最有地位的法利赛人，也就 是假冒为善的人；可见由始至终，神的立场并没有改变。请思想，从今日开始，你以甚幺 为祭献给神？ 与主同行： 背诵诗篇五十篇7至14、23节，五十一篇17节，五十五篇22节；请默想其意 思。你曾有那些经历吗？

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耶和华是我的牧者.我必不至缺乏. 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边. 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路. 诗23：1~3

[此贴子已经被作者于2003-7-25 11:38:01编辑过]

renzhaoqing

耶和华是我的牧者.我必不至缺乏. 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边. 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路. 我们要甘心敬畏、赞美、倚靠祂．