《以弗所书》第四章

namu71

《以弗所书》

4：1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。
4：2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
4：3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
4：4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。
4：5 一主，一信，一洗，
4：6 一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
4：7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
4：8 所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”
4：9 （既说升上，岂不是先降在地下吗？
4：10 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）
4：11 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
4：12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
4：13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
4：14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
4：15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
4：16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

领会ⅰ：使徒保罗在这里劝以弗所教会的弟兄（也是教导后世的所有基督徒），行事为人要与蒙召之恩相称。在对待主内弟兄方面，要凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。概括来讲，就是要有合而为一的心。主内弟兄的合一是基督信仰的必然要求、是应有之义。因为他们共有一位主，一位圣灵、一个身体（主的身体，弟兄互为主内肢体），创造万有、超乎万有的独一真 神是他们的天父上帝。使徒保罗提出了“一主、一信、一洗、一 神”的信仰概念。这个概念首先明确了“一”，即信仰的共同语言、共同经历；其次提示了信仰的各个阶段，即认识救主、相信福音、受洗重生、与 神和好；第三提醒我们救主耶稣基督是信仰全程的主导，他是我们信仰的起点、指引、保守和归宿，他就是道路、真理和生命，若不藉着主耶稣，没有人能到天父上帝那里去。

领会ⅱ：使徒保罗向我们继续提示对天父上帝的认识，这在第一章里已有讲述：教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1:23.）从创世以来， 神的能力充满万有，万有都是依赖 神的能力被立到如今。然而， 神的喜悦在基督里， 神的能力、 神的爱、 神的恩典和 神的应许更是充满基督。我们活在基督里，天父上帝就爱我们，他超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内，我们活在基督里就是活在天父上帝的怀里。从此我们就呼唤：“阿爸，父！”像主耶稣一样呼唤天父上帝。因此，我们不惧怕世界、不惧怕患难、不惧怕自己地上生命的死去，因为我们知道万有都是凭着 神的能力才能立住，对抗基督就是对抗 神，对抗 神就是自取灭亡；更因为我们知道我们活在天父上帝的爱里，我们与 神同在，以马内利！

领会ⅲ：使徒保罗指出，各人蒙恩，都是照着基督所量给各人的恩赐（ 神给人安排的，比人想要的更有益于人自己）。各人领受的恩赐各有不同，只有圣徒合一、在主内同心合意、各尽其职、互相成全，才能建立基督的身体——教会。保罗告诉我们，要在基督里长大成人、在信仰上成熟起来、凡事长进。我们面对世上的诡计、欺骗和异端，能够凭着主耶稣的教导和保惠师的提醒立即分辨出它们的险恶用意和不良企图。基督信仰之外的任何主张，都是人的想法，是经不起历史考验的。西方有句谚语：人类一思考、上帝就发笑。还有一句：上帝让谁灭亡，就让谁疯狂。主宰一切的是耶稣基督的天父上帝、我们的 神。谁能做到凡事谦虚、温柔、忍耐呢？谁的爱大呢？这人真是得 神喜悦了！所以，使徒保罗的劝告是良言、是出于主耶稣，是要让我们得 神的喜悦。我们要在主内弟兄里凭着爱心说诚实话、彼此在主内合一，要以“无论自己的职分是什么，都是为了主”的心志履行职责，凡事都要想到主、凡事都要面对主、凡事都要向主交账，不是等到末日才交账，而是天天自问、天天交账。要把自己对主的爱体现在对待主内弟兄圣徒的态度上来，在主的爱里建设教会。
4：17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
4：18 他们心地昏昧，与　神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；
4：19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
4：20 你们学了基督，却不是这样。
4：21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
4：22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
4：23 又要将你们的心志改换一新，
4：24 并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

领会ⅰ：使徒保罗教导我们，基督徒必须要改换心志、成为新人。这新人是在基督里造成的，有着 神的形象，有真理的仁义和圣洁。当我们学了基督的道理，才知道自己的旧人有多么讨厌、无知、放纵和污秽，是浪费生命、损害心灵，是与 神所赐予的生命隔绝，这是我们必须在基督台前承认的。我们与世人的不同，不是我们原先就比他们好（好不到哪里去，可能更不好），而是我们主动承认自己的罪恶，并且是在我们被称为“守法好人”的时候就向主耶稣基督认罪、忏悔、流泪，恳请那生命的主宽恕我们。行为的不义（不一定是犯法）是心里污秽的反映，而心里的污秽是迟早要表现出来的，这是人自身难以（甚至不愿）清理和克服的（想克服也难）。若非凭着 神的能力除灭旧我的罪性，人人都要带着罪恶灭亡。

领会ⅱ：在人生的旅途中，我们有幸认识耶稣基督，这完全是 神的恩赐。从天上看，这是 神的旨意、是必然；然而从我们几十年的人生经验来看，这是奇异恩典、是不可思议的福分。这福分是必须要我们永远住在基督里面、基督住在我们里面来保障的。我们要向主耶稣谦卑，凡事听他吩咐；在信仰的征途上，我们不能停留，而是要长进、要追赶，这是一条信心的道路、一条奋斗不息的道路。当世界还存留的时候、当我们还在地上“帐棚”里的时候，那被治死的罪性随时有可能活过来，吞吃我们。因此，基督徒的得救一语在语法上是进行时、不是完成时。我们天天努力活在基督里面，是主耶稣的命令，是为了 神在我们里面持续动工、持续拯救。感谢主，荣耀归于 神！

4：25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。

领会：使徒保罗在这里明确：基督徒不能说谎。基督徒是说实话的人，在他们口里不该有诡诈。然而使徒保罗在这里使用了“互相为肢体”的关系描述，是在讲基督徒互相之间不能说谎，并不涉及与非基督徒的语言交涉。使徒保罗这里的教导，重点是放在教会弟兄内部的关系方面。至于基督徒与世人的言语往来，基督徒是不能主动说谎、骗人的。我们行事在光明中，就会避免被动说谎的尴尬，至少要保留沉默权。万一不小心被动说了谎，要及时用实话补救、道歉，不要用一个谎话掩盖另一个谎话。世上的试探无处不在，我们说话时不仅面对人、也面对考验，要想好再说，沉默不是说谎；若你负有告知义务，也要及时告知，不可沉默。
4：26 生气却不要犯罪，不可含怒到日落；
4：27 也不可给魔鬼留地步。

领会：世上总有纷扰，基督徒也不可能不受气，还可能比别人受更多的委屈。要忍耐、忍耐到底，不可意气用事，让仇敌拿住借口、让自己追悔。因为“伸冤在我，我必报应。”（《罗马书》12:19.） 神知道你的委屈，你要敬畏 神、等候 神，为信仰而忍耐。
4：28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。
4：29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

领会：基督徒不去犯法，不为生存困境而作任何出格的事，这是明显的道理。基督徒不能出言不逊，更不能出言污秽，一句也不能有。肮脏下流的言语是自损三分的、是自贬人格的。从口里出来的，才是污秽人的。我们看到这世界上大范围的人群在说脏话，就知道这世界是堕落了。基督徒不能效仿世人，不能以脏话回击脏话，也不能恶眼看人。在这堕落的世界里，基督徒要高举信仰，以善胜恶。基督徒应有高尚的内心，基督徒的言语也要与这高尚的内心相配，随事说造就人的好话、口中带着和气。因为决定生与死、罪与罚的大权在耶稣基督手里，要敬畏的是主，不可随世界堕落，惹主的愤恨。
4：30 不要叫　神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
4：31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（注：或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。
4：32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。

领会：使徒保罗教导我们，我们原受了保惠师的印记，等候得赎的那一天。我们领受 神的圣灵，顺服保惠师就是顺服主耶稣、顺服 神。因此，我们不能顺着自己的罪性去行、相咬相吞，让世界的纷争和恶毒在教会里上演。若教会不顺服 神的圣灵，那么审判就要从 神的家起首！教会治理的第一原则是基督的圣爱，主内弟兄要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕以致在主内合一。教会是天国的预备，教会里必须行出天国的爱、充满天国的圣爱，天国不会爱那没有圣爱的教会，更不会爱那被世界充满的教会。