灵生－－第二十三章

依枝

　　新生命学习纲要－－第五部分－－救恩 　　第二十三章－－灵生 　　圣经清楚地教导我们有[B]两种生[/B]（约3：6）： 一、“从肉身生的就是肉身”。这种生使你与人类的种族――亚当家连上关系。你要成为人类的成员的唯一途径就是从肉身而生。 二、“从灵生的就是灵。”这种生使你与属灵的种族――　神的家连上关系。你要成为　神家的成员的唯一途径就是从灵而生。 　　从灵生的跟从肉身生的同样真实。实际上，灵生比我们的第一次出生更为实在。保罗说：“我们不是顾念所见的（第一次的生），乃是顾念所不见的（第二次的生）；因为所见的是暂时的（肉身将死去――走至尽头），所不见的是永远的（从灵生的必永远不死）”（林后4：18）。　 　　尼哥底母来见主时说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的”（约3：2）。当尼哥底母说：“我们知道”时，他指的是自己和其他人――可能是那些地位和他相当的宗教领袖。他也许是他们派来的一名代表，要进一步了解耶稣。他知道主耶稣基督不仅是“师傅”，也不仅是“由　神那里来”的人。他知道耶稣基督是　神人，借着童贞女马利亚被圣灵感孕而生，来到这个失丧的世界。耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路19：10）。耶稣知道尼哥底母，这位法利赛人、师傅、和以色列人领袖的心。主耶稣基督基于爱，向他传了那拯救到底的福音。尼哥底母是个极为虔诚的人；是个师傅；也是一个恪守律法的人；然而，他是失丧的。 　　这段论及新生的经文（约3：1－21），其中的内容包括： 一、灵生的奇妙（约3：1－7）。耶稣说：“你们必须重生（或从上面而生）”。 二、灵生的奥秘（约3：8）。它就象风一样，虽然你对风捉摸不透，但是你却知道风是确实存在的。 三、灵生的良师（约3：9－13）。尼哥底母说：“我们知道你是由　神那里来作师傅的”（约3：2）。耶稣是　神所差来的良师。 四、灵生的途径（约3：14）。基督替我们死在十字架上，这是我们得救的唯一途径。 五、灵生的信息（约3：15、16）。主耶稣基督就是　神爱这个失丧世界的信息。 六、灵生的重要性（约3：17、18）。“叫世人因他得救”。 七、灵生的表现（约3：19－21）。“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的（灵生的证据）是靠　神而行。” 壹　灵生（约3：1－8） 　　人的出生是主耶稣与法利赛人尼哥底母之间谈话的主题。尼哥底母是这样开始他的谈话的：“拉比，我们知道你是由　神那里来作的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行”（约3：2）。耶稣“知道万人，也……知道人心里所存的”（约2：24、25），他那超自然的洞察力看透了这位虔诚人的心思和意念；因而他提出了灵生这个问题。耶稣并没有理会尼哥底母那些恭维的说话，他说：“人若不重生，就不能见　神的国”（约3：3）。尼哥底母心中只想到肉身的出生，对主耶稣的话大惑不解，因而提出了一个合情理的问题：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（约3：4） 　　尼哥底母这个自然的问题得到了一个超自然的答案。耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生，’你不要以为希奇”（约3：5－7）。问题是，耶稣说“从水……生的”是什么意思呢？水与灵生有什么关系呢？为了回答这个问题，我们必须弄清楚水在圣经中比喻什么： 一、圣灵。节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指……圣灵说的”（约7：37－39）。 二、永生。“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4：14）。 三、　神的道。“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁”（弗5：26、27）。为了完全明白约翰福音3章5节中的“水”这个字，我们必须以圣经来解释圣经，因为圣经是不能分割去解释的（彼后1：20）。有些解经家认为此处的“水”是指水的洗礼。若是这样，那么水的洗礼就是获得救恩所绝对必需的了；这种说法否定了救恩是本乎恩的真理，也置以弗所书2章8、9节以及许多其它经文于不顾。灵生是　神奇妙的恩典，“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新”（多3：5）。 　　圣经可以证明约翰福音3章5节里的那“水”是比喻　神的道： 1、“他按自己的旨意，用真道生了我们”（雅1：18；林后5：17）。 2、“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10：17）。 3、“你们蒙了重生（灵生），不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着　神活泼常存的道”（彼前1：23）。 　　在这些经文的亮光中，约翰福音3章5节可以意译为：“人若不是从　神的道和　神的圣灵生的，就不能进　神的国。”　神的道和圣灵都是救恩所绝对必需的；而水的洗礼并不是新生的一部分。在这时候，耶稣对尼哥底母说：“我说：‘你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”（约3：7、8）。

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贰　从灵生的与从肉身生的（彼前1：23） 　　在你研究这两种人的出生的时候，要记住，第一次的生是自然的；第二次的生却是超自然的。从自然生的有一个会朽坏和必死的肉身；从灵生的则有一个不朽坏和永远不死的身体。 一、你若只出生过一次，那么你就要死两次。第一次将是肉身的死，即灵和魂与你的肉身分离。第二次的死是发生在白色大宝座的审判台前的，届时，凡只出生过一次的人都要被扔进火湖里去。“这……就是第二次的死”（启20：11－15）。 二、你若出生过两次（从肉身生和从灵生的），那么你只会死一次――肉身的死。肉身一死，你的灵魂就会升到天上与主耶稣基督同在（腓1：21－23），直等到第一次复活，那时，你原来那属血气的身体就要复活变为灵性的身体了。 　　“若有血气的身体，也必有灵性的身体”（林前15：44）。“我们既有属土（亚当的）形状，将来也必有属天的（基督的）形状”（林前15：49；约壹3：2）。所以耶稣说：“从肉身生的就是肉身（第一次生）；从灵生的就是灵（第二次生）”（约3：6）。你生一次，必要死两次；你生两次，只要死一次。 　　你在今世是永远无法理解灵生的。耶稣说：“风随着意思说，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”（约3：8）。灵生是一个你无法理解的奥秘，但是你却可以相信它，并从上面而生（约3：14－18）。彼得前书1章23节告诉我们有： 　　一、两种种子。 1、能坏的种子，也就是亚当败坏的种子。“在亚当里众人都死了”（林前15：22），因为众人都是在罪孽里生的（诗51：5；罗3：23）。 2、不能坏的种子，也就是　神圣洁的种子。“照样，在基督里，众人（信徒）也都要复活”（林前15：22）。借着灵生，我们得以与　神圣洁的性情有分（彼后1：4）。 　　二、两种出生。 1、能朽坏的出生，也就是从肉身而生。“从肉身生的就是肉身”（约3：6）。肉身在今生今世中只能是罪恶。 2、不能朽坏的出生，也就是从　神而生。“从灵生的就是灵”（约3：6）。因为是从　神生的也不能犯罪（约壹3：9）。 　　三、两种本性。 1、能朽坏的本性。这种本性是“属乎肉体的，是已经卖给罪了”（罗7：14）。 2、不能朽坏的本性。这本性是属乎　神的，因为是从上面而生的（彼前1：3－5）。 　　“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生，你不要以为希奇”（约3：6、7）。每一个已经重生的信徒都有双重的本性――生在罪中的旧性情和生在义中的新性情。这两种本性是互不相容的，它们互相争战。保罗说：“在我里头（即我肉体――旧的本性里头）……没有良善……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在”（罗7：18、21）。你若是一个已重生的信徒，这两种性情必要在你身上争战直到死时（加5：16、17）。在你的一生中，你若顺从旧的本性，新的本性就必反对；你若顺从新的本性，旧的本性就要反叛。在这个问题上，保罗找到了得胜的属灵能力，他说：“要穿戴　神所赐的全副军装”。我们若要象这位伟大的使徒那样，过着得胜的生活，就必须穿上以弗所书6章10至18节里讲的那　神所赐的全副军装，这军装的　每一部分都是主耶稣基督： 一、真理的带子。耶稣是真理（约　8：31、32,14：6）。 二、公义的护心镜。基督是我们的义（林后5：21）。 三、福音的鞋。救恩的福音是耶稣基督（罗1：16）。 四、信德的藤牌。保罗说：“我……因信　神的儿子而活”（加2：20）。 五、救恩的头盔。基督是我们永远的救恩；除此以外，别无救恩（徒4：12）。 六、圣灵的宝剑。这宝剑就是　神的道： 1、耶稣基督是　神的活泼之道（约1：14）。 2、圣经是　神的道的记载，将　神活泼之道――主耶稣基督――显明给我们（来4：12）。 七、随时多方祷告。要借着祷告使　神所赐的这副军装时时金光闪闪，以便你能和这处于灵性黑暗中的世人分享耶稣基督的恩典（帖前5：17）。 　　保罗又说：“我是攻克己身（他属肉体的本性），叫身服我（他那属灵的本性）；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了（不被　神悦纳，也没有奖赏）”（林前9：27）。肉体是每一个重生的信徒都存在的问题，而这个问题从你诞生之日直至你死的时候都一起伴随着你直至你进了坟墓。然而，靠着那住在你里面的圣灵的能力，你能胜过旧的本性；“因为那在你们里面的（即圣灵），比那在世界上的（即撒但及其小鬼。它们要引诱老我，与凡属公义和良善的争战）更大”（约壹4：4）。

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叁　灵生是重生的洗（多3：5） 　　重生就是从上面而生，也是新生。人一重生就与　神的性情有分了――重生是　神超自然力量的一种新创造。重生不会使旧本性增强、转变或改革。重生是　神的道的能力和圣灵重生的工作所产生的一种灵性上的诞生。 一、圣灵决不会撇开圣经而独自行事。他乃是按　神的道洗净人，也凭自己的能力使信徒重生。耶稣在约翰福音16章8至11节中说：“他（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”： 1、“为罪，是因他们不信我”。这不信的罪是要被定罪的（约3：18）。 2、“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我”。耶稣基督是　神的义，我们因在他里面，也成为义了（林后5：21）。 3、“为审判，是因这世界的王（撒但）受了审判”。凡不信的人都已受了审判，　神已将他们定为有罪，并判定他们要与他们的父魔鬼（约8：44，参看3：17、18）一起被扔进永远的地狱里。然而，有一个好消息：任何罪人只要肯悔改，并信主耶稣基督是自己的救主，就必重生――再生一次。 　　五旬节那天，那些聚集在楼房上的信徒们，他们都被圣灵充满，向人分享他们的信仰，每人都说起别国的话来，这些话是他们自己也不明白的。西门彼得在圣灵的引导下，作了那次重大的五旬节讲道。圣经上说：“众人听见这话，觉得扎心（为罪），就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”（徒2：37）圣经告诉我们，那日大约有三千人在听了福音之后重生了，并按　神的道行事，体现了圣灵的能力。若没有圣灵使人知罪和重生的能力；没有　神的道，罪人就不能得救了。 二、重生是新的创造。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。仔细察看这节经文，它向我们显明了四件事： 1、凡有人在基督里，他就是重生的了――他就是　神的儿女（加3：26、29）。 2、作为一个新人，信徒享有　神在天上和地上的家中的一切权利（弗3：14－21）。 3、旧事已过，其中包括：旧的宗教仪式律例（罗10：1－4）；从我们祖宗所流传下来的种种传统（彼前1：18、19）；形形式式的假神（出20：3），和罪及对罪恶的惩罚（罗8：1－4）。 4、都变成新的了，其中包括：一个要活出的新信仰（罗1：17）；一个令人愉快的新生命（约10：10）；一种新生，使我们与父　神有分（约3：1－8）；一个新的家，我们可以在其中欢喜快乐（弗3：15）；一个新名，是主所赐的（启2：17）；一个新的盼望（彼前1：3）；一个新的住处，我们将住在其中（约14：1－3）；一种新的能力，可以在今生和来生事奉　神（徒1：8）。 肆　灵生的证据（约壹4：7－21） 　　在这段经文中，灵生的证据提得非常突出，颇有教诲意义。圣经中有关　神的四个定义之一是：“　神就是爱”（约壹4：8、16）。爱不仅是　神的一种属性，更是他那圣洁、不变的本性的精粹。　神爱世人，因为这是他的本性。他的爱不是一种普通的爱。他差遣自己的独生子到这世界上，替我们死在十字架上，忍受了地狱的苦楚，使我们在他儿子里面得以成为　神的义（林后5：21），　神的大爱就在此显明了。说：“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们（爱总是付出的，从不期望报答），叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他（他爱的恩典）得救”（约3：16、17）。 　　神爱世人，甚至要他的独生子替我们死，这就显明了　神对我们的大爱。而作为从上面生的人，就应该通过我们日常的举止行为，及遵守主的两条命令，来表明我们对　神和周围的人的爱。当有人问主耶稣基督说：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己”（太22：36－40）。只有一种爱能使我们遵守这两条是主要的诫命，那就是　神的爱。当我们从灵而生，进到　神的家中（加3：26）时，圣灵就把这种爱放入我们心中。惟有那些从上面生的，才能够尽心、尽性、尽意地爱　神和爱人如己。 请记住，灵生是圣灵的工作，所以，“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。凡有爱心的，都是由　神而生”（约壹4：7）。 　　一、凡是由　神生的人： 1、圣灵都将　神的爱浇灌在他心里，圣灵是那位把他生在　神的家中的（罗5：5）。从圣灵生的人，心里不可能没有　神的爱。记住，爱是　神本性的精粹，凡重生的信徒，都与　神的性情有分（彼后1：4）。“凡有爱心的，都是由　神而生，并且认识　神。没有爱心的，就不认识　神，因为　神就是爱”（约壹4：7、8）。 2、必结出圣灵的果子。“圣灵所结的果子就是仁爱、（而爱的表现是）喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止”（加5：22、23）。 3、　神命令他们爱自己的弟兄（约壹4：20、21）。 4、必没有惧怕（约壹4：17、18）。我们将没有惧怕。因为我们有　神完全的爱；在这爱里，只有对　神的敬畏，却不惧怕　神的审判。“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪（受审判）了”（罗8：1）。当我们在圣灵里行事，　神的爱就在我们里面得以完全。 二、新生的进一步证据，就是你能领悟　神的爱的四个尺度。这四个尺度在以弗所书3章14至19节中被提到： 1、　神爱的长度。这爱从永远到永远。　神曾对以色列他的百姓说：“我以永远的爱爱你”（耶31：3）。 2、　神爱的宽度。这爱临到万国万民，存于历世历代。 3、　神爱的高度。这爱高及第三重天，在那里，有基督坐在父　神的右边（西3：1；启3：21）。“　神就是爱，住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面”（约壹4：16）。 4、　神爱的深度。　神差遣自己的独生子到十字架上，也就是到人类罪孽和痛苦的最深之处，从而显明了他对这个罪恶满盈、失丧的世界的大爱。“耶和华使我们众人的罪孽都归在他（耶稣基督）身上”（赛53：6）。“　神（父　神）使那无罪的（子　神），替我们成为罪，好叫我们（失丧的罪人）在他里面成为　神的义”（林后5：21）。　神的儿子在十字架上担当了我们众人一切的罪孽。他轻看羞辱，彰显了　神的爱的深度。“亲爱的弟兄啊，　神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”（约壹4：11）。 　　[B]在我们心中和生命里所表明出来的　神的爱，就是新生的证据。你是否已经重生呢[/B]？

灵生

感谢主！谢谢依枝弟兄的分享！ 因为太长，我一天看一个，ok

依枝

以下是引用灵生在2003-7-8 15:01:51的发言： 感谢主！谢谢依枝弟兄的分享！ 因为太长，我一天看一个，ok

　　感谢　神！真心地为你感到高兴！你现在在家里的表现可是有目共睹的哦！[em101][em101] 　　一天看一个？OK！　记住了？[em100][em100]